同是咏物言志诗，为何李白与张九龄表意迥异？

谢谢邀请。

此题又给我一次学习的机会。谢谢！

一般情况，要造就诗人和诗作，生态环境与氛围是重要因素，还有与个人性格，修为，思想，情感与志向的生成经历，也是密不可分的。所以每个诗人、作品的风格迥异，就不是奇怪的事了。

唐代大诗人张九龄，是汉朝贤相张良的后裔，是世代忠直贤臣之后，也是唐开元盛世最后一个贤相，他出生宦门而入相，是历史上为数不多的政治家之一。开元盛世的形成，他可以说是功不可没的。在他晚年时，有个诗人晁说之，在《打球图》中慨叹道：「九龄已老韩休死，无复明朝谏疏来。」说的是唐明皇曾与杨妃姊妹，秦国、韩国、号国夫人，筵宴嘻戏，遭到张九龄的直谏，帝改容谢之后，有所收敛。可是，在另一个直臣韩休死后，九龄年老乞休，明皇再无忌惮，以致放肆游乐误国。晁说之那日见明皇打球很晚才回，其伤再无直谏之能臣，而出此叹息。可见张九龄深受当时国人爱戴的程度了。

这样一个贤能之士，成为诗人，由于职场的事无巨细、日理万机，自然会在写作中，依照统观全局的目光，形成练达、严谨的格局，和质朴、细腻的文风，也就是自然而然的事了。

张九龄留给后人的经典诗作很多，尤其擅长五言。今谨以大家耳熟能详的望月名篇《望月怀远》为例，说说他的五言特色——

这是是张九龄的一篇五律(原作略)。我们就从诗中的「海上」「竟夕」，可见这首诗意境时空之开阔；「天涯共此时」更把这样的时空充实得满满当当的。一连串动词「怨」、「起」、「灭烛」、「披衣」、「梦」等细致情节，加上情绪的变化描述，将枯燥空寂的相思，写得热情流溢，感人肺腑，牵动著读者情绪，控制著情人的泪点……特别是结尾两句，今可译为：捧一掬明月的清晖，赠与远方的亲人，梦等著团圆的佳期……这也给了人们以真挚亲切的感动，让亲人不得不热泪盈眶。再说开头的「海上生明月」一句更绝——看似很直白，明明是升，却用「生」，凭空添了许多生气，诗意盎然。诗情流露得朴素自然，总领全律，首尾呼应，浑然一体。

五言，这种形式，简洁明快，也是张九龄的诗体的一大特色。

他的豪门出身，忠良的思想传统，耿直的正气秉性，造就了他宽阔的情怀，练达、质朴、素雅、细腻的诗风格局。

而李白，据载，他系兴圣皇帝九世孙，也算是唐明皇的同辈族弟吧。五岁诵六甲，十五出诗赋。诗才奇特，才高八斗。一生也有报国忧民的情怀，但一生不屑与庸才俗才同度独木桥，他也曾经，为争取施展自己的才华，济世报国而奔走，在归隐与救世两个自相矛盾的目标中探访求索；好道喜侠，结交广泛，积累了大量的人脉与诗材；在多重心态与个性的作用下，形成放纵不羁的人格，从而攀上浪漫主义的文学高峰，成为唐代至今，诗才、文彩无人能及的歌行体和七绝的鼻祖。

他留有脍炙人口的《早发白帝城》、《蜀道难》、《望庐山瀑布》、《送友人入蜀》等无数的经典诗歌……多少诗句，历代传唱，经久不衰：「两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山」，「黄鹤楼中吹短笛，江城五月落梅花」，「山从人面起，云傍马头生」，「桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情」

……

他们的诗都是后人的模版。各有千秋，无必要强分伯仲，计较长短。

写到这里，我回忆起自己，一生读背最多、感触最深的，还是我们的开国元首毛泽东主席的诗词。无论从革命的现实主义，还是从革命的浪漫主义来看，一个与天地人战斗不息，戎马一生的领袖，何止是日理万机。可是他的写作，他的学习，他的才思，他的文采，他的智慧、战策、著作的运筹帷幄，何尝逊色过哪一代帝王将相、文人墨客？他的目光，他的胸襟，他的情怀，他的的气魄，哪一国元首、文学大师，能跟他相提并论？没有「坐地日行八万里，巡天遥看一千河」的高瞻远瞩，他哪能掐准三座大山的死期？没有「金猴奋起千钧棒」的自信，哪有「玉宇澄清万里埃」的东方之林的崛起？没有「我失骄杨君失柳」的无私奉献精神，哪有万国「当惊世界殊」的人间奇迹？没有「把汝裁为三节」的大破大立，哪有当今一带一路的「环球同此凉热」？

啊「数风流人物，还看今朝」！

(即兴原创，网路图片。)

中国传统诗歌在写法上有著特别的手法：一是借景抒情，二是咏物言志。因为这两种手法在抒发诗人的思想感情时，不是直接的说出来，而是借助于景物和某种物件来表达心志。

今天所要欣赏的是后一种「咏物言志」的诗歌。

首先我们先举一个典型的咏物言志诗歌的例子，让大家熟悉一下。

王安石《梅花》

墙角数枝梅，

凌寒独自开。

遥知不是雪，

为有暗香来。

郑板桥《竹石》

咬住青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北凤！

这两首诗是大家比较熟悉的，从诗歌内容里，我们发现咏物言志的诗歌具有这样一些特点。

( 1）描绘生动，新颖传神——梅花，洁白如雪，竹石。则根深破岩。

( 2）抒情方式，融情于物——梅花，独自怒放，竹石，则坚劲如钢。

(3）结合本相，想像奇特——梅花，如雪送暗香，竹石，牙咬才坚劲。

（4）手法多样，感受颇深——两首诗都有用人性化来象征的手法，咏物言志，寄情于物，形象感人。

盛唐时期的张九龄（678年—740年），是写咏物诗的高手，他的《感遇》组诗就有好几首堪称是咏物诗歌的顶尖作品。我们可以找出几首来欣赏一下。

感遇十二首·其一

唐代:张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折!

公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，「每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟」（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。

现在赏析的是《感遇》组诗的第一首。

翻译一下：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

这便是最正宗的咏物诗，这里高洁的「兰」「桂」，也正是描写了作者自己高贵品质，和那种不轻易低头屈服的个性。全诗句句写兰桂，其实句句都在写人，通过兰桂的意象咏物言志，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。

感遇十二首·其七

唐代:张九龄

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

翻译一下：江南丹桔叶茂枝繁，经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖，而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞，山重水阻如何进献？命运遭遇往往不一，因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林，难道丹桔就不成阴？

　读著张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：「后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。」其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：「江南有丹橘，经冬犹绿林」，其托物喻志之意，尤其明显。

读这首诗我们很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世。这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总是不著痕迹，不露主角，达到了炉火纯青的地步。

大诗人李白（701年—762年），他比张九龄小二十三岁，两位诗人历史上并没有什么交往的记载，但他们也有共同之处：一是都生活在盛唐的开元时代，二是都被朝廷贬出长安，心怀激愤，都有用咏物言志的诗来抒发情怀。

但李白的咏物诗歌，除了具有一般咏物诗的特色，更有自己艺术特色，特别是在「表意」方面与张九龄相去很远，也可以叫做「迥异」，而且是自成风格。

具体的有这样的两点：

一、李白咏物诗的所咏对象不但有眼前所见之物，而且还有想像之物，内容极其丰富。

从他的咏物诗中看，眼前所见之物有兰、松、木槿、月、猿、云、胡桃等；想像之物有的是现实存在之物，但在吟咏时未必见到，比如宝剑，有些则是纯粹不存在而只有在神话传说中才有的东西，比如大鹏、凤鸟等。仅李白作品中的鸟类名称就有约60种左右，其中以凤鸟出现的频率最高。当然，这些意象在其咏物诗中更是集中的大量的出现。

而张九龄的咏物诗中的物，都是眼前的实物。所以浪漫主义的「表意」性，是和张九龄咏物诗歌的很大区别。

二，李白咏物笔法在歌行体诗中的运用。

什么是李白的「咏物笔法」？就是长期以来，李白在写咏物诗时，把单纯咏物从表达中摆脱出来，加重抒情色，而且在表意上与抒情有机的融为一体，几乎不可能再把咏物部分和抒情部分分离出来。这就是李白独有的一种自由自在的咏物抒情诗体。例如，《梦游天姥吟留别》

《峨嵋山月歌》等。

《山鹧鸪词》

唐代:李白

苦竹岭头秋月辉，苦竹岭南鹧鸪飞。

嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。

山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。

紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。

我心誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。

这首诗没有用前半部分咏物，后半部分抒情的张九龄那种格式，而是一开始就让岭南的鹧鸪抒发不愿嫁到北方的哀怨，接著表明「南禽多被北禽欺」的愤懑，最后发誓「不能去」，自始至终都在叙述和抒情。

《白云歌送别刘十六归山》

唐代:李白

楚山秦山多白云，白云处处长随君。

君今还入楚山里，云亦随君渡湘水。

水上女萝衣白云，早卧早行君早起。

这首诗模仿一位南方女孩愿随夫君去楚山，渡湘水的情景。这样漂浮在云间的仙女一样的场景，也只有诗仙李白才能想像的出来。全诗在描写场景的同时，从头到尾都洋溢者女孩开心喜气的情景。

出身不同

张九龄（678年―740年）字子寿，生于官宦世家，

自幼系统接受儒家思教育，为官之道。唐史称他为贤相，诗人。为唯护唐玄宗开元统治，谒尽全力。

其诗委婉，含畜守儒家之规矩，获历代儒家诗人的赞许。

李白，(701一762)字太白，祖藉甘肃陇西，生于中亜细亜碎叶城(今吉尔吉斯坦)，父亲经商，家境富裕。李白五岁，随家迁入四川。幼年学习儒家经典，百家杂学，喜好击剑，二十二岁至二十五岁，留连于家乡的山水名胜，写下赞颂壮丽山河的诗篇。二十六岁李白离家远游，希望施展他的"济苍生」「安黎元(百姓)"的抱负。

不同的仕途

唐玄宗元年，张九齢任历官中书待郎，中书门下平章事、中书令，等职。

李白，742年，他得朋友推荐，被玄宗召入长安。李白蔑视权贵和酷爱由的精神，招来统治阶级的打击，不到三年被排挤出长安。三年的长安生活，便李白对统治阶级的腐朽有了初步的认识。

755年，安史之乱起，李白在宣城游历。756年，永王李璘以灭胡抗敌为号召，在江陵起兵，李白激于爱国热情，加入永王军队。李璘的哥哥肃宗李亨怕李磷力量壮大，派兵消灭了李磷，李白故受连累，758年流放夜郎(今贵洲桐梓县〉。

不同的胸怀。

张九龄，由于传统的儒家思想的束缚、追求功名、为官尽忠皇权和所处的官场环境。他的诗意境有限，胸不开阔，拘谨。他的诗有很高的造诣，流传于达官贵人，上流社会中。

李白在自已的诗中表达了他的政治理想和不平凡的抱负。他很早就立下了「奋其智能，愿为辅弼(犹宰相)的大志，决心要苍生、安黎元。他向额举贤授能的社会，希望有圣君贤相管理国家，实行开明的政治，以展自己的抱负。跟当时一般庸碌无为、鼠自寸光的封建知识分子比较，李白能有这种理想和积极向上的精神，是难能可贵的。他很自负，常以大鹏自比;大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸沧溟水。，，，，，，。

李白的优秀诗篇以积极漫主义的作品为主，此外也许多现实主义的诗。他看到凶很骄奢的贪官，骄纵跋扈的达官显贵和趾高气扬的斗鸡之徒，他们杖势欺人，使人民恐惧不安，侧目而视。诗人用他锐利的笔锋，给予愤怒的抨击和无情的讽刺。在《古风二十四》里写到:大车扬飞尘，亭午暗仟佰。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息十虹蚬，行人昏怵惕。世无洗耳翁，

(许由、尧让天下给他，他不受)，谁知尧与跖。

李白到处漫游，在某种程度上更加接近人民。看到人民的疾苦，一些反映社会观实，表现爱国主义思想的作品。在巜丁都护歌》里，他含著眼泪，描写了人民悲惨的命远;云阳上征去，两岸饶商贾。与牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心催泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。

分丝不同

张九龄诗的分丝是历代的封建文人，尊孔的文人，有钱的文人，批判的学习他的文人。劳动人民没有。

李白是劳动人民喜爱的诗人。他的分丝是广大劳动人民及同情劳动人民的文人。他的诗家喻户哓，人人皆知。

谢谢邀请！

李白与张九龄同是唐代著名的诗人。特别是李白，更是一位伟大的浪漫主义诗人。

然而，同为诗人，同为咏物言志诗，李白和张九龄却表意迥异，显现出很大的不同。之所以会这样，是因为两人在性格、经历、环境和所受的传统文化的影响不同而所致。

张九龄出生于仕宦世家，24岁进士及第。居官多年，曾是开元盛世的一代名相。他受传统的儒家文化思想影响很深，不但是一位文学家，诗人。更是一位有胆识，有远见的政治家。他忠耿尽职，秉公守则。他虽然为官多年，但却在穷达进退中始终保持高洁的操守和人格理想。他一方面，追求安邦治国的大业。另一方面，又力图持一种超越的态度，把做官和退隐和谐地统一起来，不愿意为追求功业而屈己媚世。正是由于他这样一种进退自如的生活追求，使他在诗歌创作上，更多的接受了《楚辞》的影响。他的诗，不是直抒胸臆，而是以比兴为主，写的委婉蕴藉。例如被《唐诗三百首》列为第一首诗的《感遇》:「草木本有心，何求美人折」；「运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴」；「海上生明月，天涯共此时」。这些诗里，他均以「香草美人」的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。在艺术上，他重象外之象，言外之意，可以说兼有「风」、「骚」的情韵，有的诗句，唱绝千古。

而李白，很可能出生于一个富商家庭。从小受过一定的儒家文化的教育，但更多的是纵横家、道家的深刻影响。加之他豪迈不羁，自由散荡的性格，使他自然而然的继承发扬了屈原的浪漫主义精神。他的诗作充满了强烈的浪漫主义色彩，从而成为继屈原之后，又一位最伟大的浪漫主义诗人。他性情真率，想像奇绝，驰骋天外六合。他以豪迈的情怀，奔放的激情，唱颂奔腾咆哮的黄河；崎岖险阻的蜀道；「疑似银河落九天」的瀑布。

他「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」。他借用神话的离奇境界，把自己炽烈的感情，注入到所描绘的物象之中。他以惊世骇俗的笔墨，恣肆挥洒，描绘他生活的世界，借以抒发自己的志向、怀抱和胸中的郁郁不平。

李白的诗，以其意气豪迈，奔放雄奇，壮丽飘逸的艺术风格，千百年来鼓舞著人们，激励著人们。从而成为中国人民精神财富中最可珍贵的瑰宝。