研究《道德经》，如何才能看得进去？看进去会发现什么？这是研究《道德经》的关键！

有人根据老子曾任西周守藏史这一点，就认定老子在书中持史官视点，《道德经》就是南面之学，可是这样的结论完全不能解释书中与历史无关的大量内容，更不能解读《道德经》的核心理论。

认识一个事物的实质，必须通过认识这个事物的外部特征，外部特征反映其实质，由外而及内，认识道同样需要遵循这一原则。

《周易》的「一阴一阳之谓道」「显道神德行」点明了道的本质，是对「道」的定义。

道本身不可见，唯其外显的运动和功能可见，道所外在显现的道之神、道之德、道之行，属于象的层次上的可见，只能通过「象物精信」的方式来认识。

1、道之神是道的生命与精神

所谓的神，指宇宙天地生成和运行的动力来源、运行程序、运行机制，以及内蕴之奥秘。

《黄帝内经》说「道生智，玄生神」，道所生之「智」即所谓「宇宙的精神」，玄所生之「神」即所谓动力和运动。

老子把天地间所有的运动都归结为宇宙三大运动作用的结果，宇宙的内在力量，宇宙运动相互关系，这些力量和运动都所谓的「神」主导。

道之神为宇宙天地的主导力量，主导宇宙天地的生成、存在和运行，主导世间万物的神机、气立，主导世间万物生生化化。道之神的根本是宇宙运行的动力，宇宙运行的动力来源于橐龠的胀缩运动，和宇宙内道的大远反运动。

2、道之德是天道运行所产生的功能

道之德体现的阴阳之德和五行之德，构成了世间万物生命的形式和本质，具体生命中五行之德的比例厚薄不同，从而体现出万物生命体的差别之「微」。

德中有神机，德中有气立，世间万物的神机与气立由天道之德赋予万物，生命中的神机与气立共同作用，使万物在天道玄之又玄的作用下发生著生命的妙而又妙。

3、道之行就是道运行的路线与规律

宇宙运行的实际状态，宇宙天体的运行及其规律，以及人类所观测和描绘的天体运行之轨迹，这些都可归结为道之行。

道之运行体现为宇宙成员的运行，宇宙天体实际在天运行的轨道就是物理之道。道之行最直观的体现就是太阳的运行，其反映在地者为玄运之影，可经由人们用树立圭表以测晷影的方式而得出。此乃从天地运行而间接观察发现的道之规律的一个侧面，此即「道可道」也，天道玄之又玄，周行而不殆。

神主宰运动，因运动而生神；运动之玄而生德，德中体现了神。

「道可道」，发现道的实际运行，得出人类的主观认识。

「玄之又玄，众妙之门。」通过对天运行的观察，发现世间万物生命奥秘。

「微妙玄」，体现了天道运行与万物生命之间的关系。

「道之神」决定了妙，「道之行」决定了玄，「道之德」决定了微，分别从这两个方面的视角观察，可以全面准确地认识道！

（参见《老子天道论》）

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