研究《道德經》，如何才能看得進去？看進去會發現什麼？這是研究《道德經》的關鍵！

有人根據老子曾任西周守藏史這一點，就認定老子在書中持史官視點，《道德經》就是南面之學，可是這樣的結論完全不能解釋書中與歷史無關的大量內容，更不能解讀《道德經》的核心理論。

認識一個事物的實質，必須通過認識這個事物的外部特徵，外部特徵反映其實質，由外而及內，認識道同樣需要遵循這一原則。

《周易》的「一陰一陽之謂道」「顯道神德行」點明瞭道的本質，是對「道」的定義。

道本身不可見，唯其外顯的運動和功能可見，道所外在顯現的道之神、道之德、道之行，屬於象的層次上的可見，只能通過「象物精信」的方式來認識。

1、道之神是道的生命與精神

所謂的神，指宇宙天地生成和運行的動力來源、運行程序、運行機制，以及內蘊之奧祕。

《黃帝內經》說「道生智，玄生神」，道所生之「智」即所謂「宇宙的精神」，玄所生之「神」即所謂動力和運動。

老子把天地間所有的運動都歸結為宇宙三大運動作用的結果，宇宙的內在力量，宇宙運動相互關係，這些力量和運動都所謂的「神」主導。

道之神為宇宙天地的主導力量，主導宇宙天地的生成、存在和運行，主導世間萬物的神機、氣立，主導世間萬物生生化化。道之神的根本是宇宙運行的動力，宇宙運行的動力來源於橐龠的脹縮運動，和宇宙內道的大遠反運動。

2、道之德是天道運行所產生的功能

道之德體現的陰陽之德和五行之德，構成了世間萬物生命的形式和本質，具體生命中五行之德的比例厚薄不同，從而體現出萬物生命體的差別之「微」。

德中有神機，德中有氣立，世間萬物的神機與氣立由天道之德賦予萬物，生命中的神機與氣立共同作用，使萬物在天道玄之又玄的作用下發生著生命的妙而又妙。

3、道之行就是道運行的路線與規律

宇宙運行的實際狀態，宇宙天體的運行及其規律，以及人類所觀測和描繪的天體運行之軌跡，這些都可歸結為道之行。

道之運行體現為宇宙成員的運行，宇宙天體實際在天運行的軌道就是物理之道。道之行最直觀的體現就是太陽的運行，其反映在地者為玄運之影，可經由人們用樹立圭表以測晷影的方式而得出。此乃從天地運行而間接觀察發現的道之規律的一個側面，此即「道可道」也，天道玄之又玄，周行而不殆。

神主宰運動，因運動而生神；運動之玄而生德，德中體現了神。

「道可道」，發現道的實際運行，得出人類的主觀認識。

「玄之又玄，眾妙之門。」通過對天運行的觀察，發現世間萬物生命奧祕。

「微妙玄」，體現了天道運行與萬物生命之間的關係。

「道之神」決定了妙，「道之行」決定了玄，「道之德」決定了微，分別從這兩個方面的視角觀察，可以全面準確地認識道！

（參見《老子天道論》）

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