齊宣王用羊代替牛來獻祭，孟子說「君子遠庖廚」是否是偽善？
偽善到令人髮指！
捨不得殺牛，就用羊來代替。
牛是生命，羊就不是生命么？
就因為羊比牛小，所以羊就得受上一刀，然後把它的血染在鐘上？那麼是不是意味著，百姓比君王小，所以百姓就得吃苦受罪，火熱水深？
君子聽到動物們的哀叫便不忍心吃它們的肉，如果聽不到它們的叫聲呢？
那麼為什麼不說「君子遠食肉」，而非要說「君子遠庖廚」，重要的是遠離廚房，卻不是遠離肉。
進而得出一個偽善的結論，如果想吃肉，只要不看到宰殺它們的過程就可以心安理得了。
眼不見為凈？
耳不聞為安？
如果說孔子的政治抱負還算得上事業心的話，那麼孟子就是政治投機的典型，從他的經歷中絲毫看不出他對祖國有什麼熱愛之心，更看不到他對別的國家有什麼責任感和歸屬感。他要做的就是把自己的學說推廣開來，只要得到推廣，拍什麼馬屁他都認。
宋國，齊國，魯國，楚國，騰國，反正是你要是用我，我就追隨你，你要是不用我，我就去忽悠別的國家。
中國文人無恥和偽善的源頭就落在孟子身上，天天講仁義道德，只要有了仁義道德，沒有糧食百生也會歡天喜歡，只要有了仁，沒有武器百姓也會橫掃千軍，只要有了仁，哪怕放個屁，秦國楚國都會嚇得尿褲子。
仁者無敵！
可是，一隻溫馴仁慈的綿羊如何是老虎獅子的對手？
中國文人的單純和幼稚也是源於孟子，而他的單純和幼維更像是會議營銷，甚至是傳銷。
亞聖？何德何能？
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