貴己重生 兼愛非攻，八個字就足以替代所有儒家道德嗎？
楊朱為我 貴己重生，我的權利 我做主...
墨家平等 兼愛非攻，兼相愛交相利 等價交換誰 也不能強迫誰...
即，前述「貴己重生 兼愛非攻」八個字，足以替代儒家所有「濫情偽德的道德濫觴」...
但，這八個字所體現的內涵，卻被儒家罵做了禽獸之學...因為你有了「個性自我」，有了「社會正義」，你，也就不再是君父的好奴才了...而既然不是君父的好奴才了，那你就是禽獸了...
即，儒家所宣揚的，既不是「個人主義」，也不是「集體主義」，而是「君父主義」，如此而已...
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重利守法 等價交換 利己善他 兼愛非攻＝普世真理…
個人第一、國家第二、夫妻小家庭第三...並有意識的淡化成年人之間的代際私情濫情...大眾平等皆是弟兄姊妹...積累財富 小康生活 而不 奢靡浪費…足矣…
忠於自我 契約社會
真心重諾 等價交換
自律表象 他律本質
高智利己 兼愛非攻
足矣…
附：
1.論人性、兼論自然法：利己第一 求善第二...
2.高智商利己 他律為主塑自律 「為利己」而「求正義」...
題主看來讀孟子著作被孟子給破防了，於是自說自話，上網噴人，以至於我真的很懷疑題主到底是不是來釣魚的。真想問問題主，造謠抹黑就這麼爽？
沒頭沒尾的貴己重生，居然被修飾成個性自我。「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」沒錯，太個性了。濫情偽德的道德濫觴居然要求自己保持仁心，還得利天下，還得死而後已，這必然抹殺了我的個性，果然邪惡啊，太邪惡了。
兼愛非攻，多麼高尚！人不獨親其親，不獨子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，多麼宏偉的願景！邪惡的道德濫觴怎麼可能有這樣的覺悟呢？太邪惡了！姦邪匪首居然說出以直報怨這樣政治不正確的言論，應該唾棄唾棄唾棄。我們兼愛才是聖王之道，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也，為人臣子必忠，為人子必孝，厲不厲害？忠不忠心？我們比濫情偽德的道德濫觴強多啦。重利守法 等價交換 利己善他 兼愛非攻＝普世真理，我們兼愛真是太厲害啦。
「對儒家一定要公正」
自欺欺人，貽笑大方。
對儒家一定要公正。
對這樣一個幾千年不知道君主制之外是什麼的學派，要虐他們，並不難。
現代寫出取代他們道德的話，也很容易。二十四個字甩他們幾十條街。
重要的是分析，為什麼會有那麼多人虔信，否則無效。
對儒家一定要充分尊重，愉快辯論。共勉。
最後回到題主的範疇，我認為儒家有「價值觀一元化」的問題。
儒家篤信善是美好的，於是仇恨惡。殊不知惡有時候也是美好的，比如創造社會財富。
儒家拒斥假醜惡，於是自己幾乎失去了社會生存能力。撒謊和暴力，是一個人在社會上求生存的天賦權利。
儒家鄙視詐與力，以至於國家連自存的軍事都沒有。
儒家篤信天理是美好的，於是消滅人慾。
儒家篤信義是美好的，於是鄙視利益。
儒家篤信利他是美好的，拒絕一切自私。於是儒家聖人經常吃不飽穿不暖，飯疏食飲水，窮死陋巷。
儒家篤信自己是美好化身，從而罷黜百家，思想專制。
價值觀一元化，也會從心裡擁護專制，依附權力。因為它的思維模型是金字塔式的，唯我獨尊。
儒家篤信自己的道是唯一真理，於是準備拿刀消滅「敵人」，也往往被人消滅。被一元化思維方式感染的人們，兩個「真理」都不能共存，必須武鬥。——這種排他的思維方式帶來仇恨和暴力，是我們民族未來最大的危險。
儒家篤信自己的道是唯一真理，於是無視現實，知其不可而為之。
儒家並不是心眼壞，而是腦子不好使了。
可以
我不是攻擊你，有些人一生如此如今50多歲。無妻，無子，無車，無房。滿身病痛，靠著有儒家思想的外甥憐憫苟延殘喘活著。
然後他躺在髒兮兮的床上發布了這個問題。
太極端，極端思想理解問題會出現偏差。
貴己重生，全性保真，不拔一毛，不取一毫好不好？絕對好，但做不到，只有朱子這樣的聖人做得到。人是社會動物，都要有求於別人，也會為別人做事，會佔有資源，也會消耗資源，自己修為可以要求自己不拔一毛，不取一毫，要求別人就違反人性了。
兼愛非攻好不好？絕對好，同樣不是聖人也做不到，違反人性。舉幾個極端的例子，親人和外人都掉水裡了，你先救誰？國人和老外都招兵，你參加那個？殺一隻要餓死的狼救一個要餓死人，還是殺一個要餓死的人喂一個要餓死的狼？沒有絕對的智慧和大愛，你做不到。
反過來，儒家思想容易做到，也符合大家的倫理，易學容易遵守。
還有，別老拿儒家的忠君愛國來說事，君父大逆不道啥的，那你跟他們那時候沒啥區別。那時候就是封建社會，他就是那個環境，沒共產主義思想，沒有民主民治思想，你叫他非要維護共產主義，我還是老話，你咋不傳送啊，還要坐飛機坐火車啥的。遵父沒有錯，愛國沒有錯，保留就好啦。沒皇帝了，你忠個哪門子君啊？理解思想，別照搬當時環境，搞得好像清朝似的，一句重農，變成了除了農業其他都不對，那不叫學問，那叫教條。
揚朱學說「拔一毛而利天下，不為也」，對應當代的本性私的論調，很快在諸子百家中消失了。
墨子「兼愛」，大愛無疆，倒是符合唯物意識認知論主觀定義的仁愛，但並不是儒家經典關於自然人性精神的啟示倫理，天命人性精神的仁愛天生就有親疏遠近，這才是上天的安排。墨子是理論創造學說，儒家經典是自然神論意識宗教經典，啟示天賦人性精神。難怪孟子罵其「無父也」。
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