经文：能无离乎？

凝神抱一，能够刹那也不离开吗？修道者发起了凝神抱一的愿，在实修中最大的障碍就是内明心的漂移。修行人只要进入实修，就会生起初发内明心（始觉），就有对意识心的关注能力和一定程度的控制力。

凡夫一般是不观察自我的意识心的，一旦凡夫关察自我的意识心，就已经开始实修了。对宇宙的真知来源于对自我的观察，凡夫偶尔也会观察自我的意识心，这已经是初发修行了。这就是「凡夫不是真凡夫，凡夫有见道的渴望」的依据。

凡夫的初发内明心偶尔的自我观察会很快离开，不会持久。这种自我观察是无意识的，如果是有意识的自我观察，那已经进入第二个阶段，这个阶段观察能够持续时间长一点，但一段时间（几分钟）后也会离开。

老子是大修行人，内观工夫上乘，对于实修的困难了如指掌，所以在此段细细指导：（1-1）凝神，（1-2）抱一，（1-3）不离，简单实用。

经文：专气致柔，能如婴儿乎？

这是实修内明心的第二步。第二步又分三小步：（2-1）专气，（2-2）至柔，（2-3）婴儿态。很多没有实修经历的注释家对「专气」不理解，就用训诂学解为「抟气」，这是误解。

专就是一，《易经·系辞传》说：「夫干，其静也专，其动也直」，就是说二者同义，现代汉语「专一」也从此演化而来。

从孔子的实修来看，把乾卦看成一种爆发力，把坤卦看成一种吸收力。

宇宙的生生不息就是爆发力与吸收力「交通成和」（庄子语）。交通成和是一种内明心的直见，乾卦「静也专，动也直」，坤卦「静也翕，动也辟」。「专」是潜在的爆发力，「翕」是潜在的吸收力，「直」就是指从一点爆发，直达远方，「辟」是广大之意，有点场的意义。其中直和辟都是潜在性的。

气指呼吸之气，细分为吸气和呼气。斯里兰卡上部座德宝法师在《观呼吸》中说：「虽然禅修有许多主题，我们强力建议你从专注呼吸开始，以达到某种程度的基本定力」。（第71页）

气息要深长细匀。人的注意力集中到呼吸上，防止意念走神。这是印度和中国古代道家通用的实修法。气息对实修关系很大，实修能否进入凝神状态是实修能否取得效果的关键，实修最忌讳走神。通常称为调息，通过把注意力集中到气息上，保持深长细匀，可以有效的防止走神。

专气也可以解释为把内气集中到一点上，形成强大的爆发力。老子思想的强大穿透力正是这种爆发力的体现。如果二种方法可以交替使用，那产生的境界更为奇妙。

「致柔」是用内明心守气。气本身是柔的，但专气第二境也潜在著强大刚性。孟子说：「吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于宇宙之间。其为气也，配义与道，无是，馁也」（《孟子·公孙丑》）。

这股气如果与道义相结合，则可以充满整个宇宙。内明心要引导凝聚之气（专气），只有内明心调柔，凝聚之气才能致柔，然后就能守住凝聚之气。

此时关键是心致柔，柔之又柔，以至于无为。心柔软故，气亦柔软；气柔软故，身亦柔软。

老子的专气第一步指普通的调息，这是小修行，只度自己。第二步是修浩然之气，集义与道，则能充塞到宇宙之中，这是大修行，济世救人。老子的专气是否含有「浩然之气」？应该有可能。后文「天门开阖」有点浩然之气的感觉。

经文：能如婴儿乎？

强大的爆发力总是与巨人联系在一起，但老子却说「能如婴儿乎？」凡夫这里肯定产生困惑，婴儿是最柔弱的，怎么可能有强大的爆发力？但从道来观察，成年人虽然强壮，但只是现实的强壮，却是潜在的衰弱。婴儿是现实的柔弱，却是潜在的强壮。

老子不看现实，只看潜在，看趋势。马云的阿里巴巴所以成功，就是因为看未来，看趋势，而不是看现实，所以说「未来已来」。婴儿代表未来的生命力，这正是婴儿强大的所在。

重视现实的投资家越来越失败，重视未来的投资家越来越成功。这就是现实。

企业家学习老子，做一个战略投资家，要投资未来。平庸的投资家只盯住现实不放，他们的业绩平平，最后只能成为战略投资家的附庸。

记住老子的这句话吧。

来源：公众号「道一讲道德经」，专注道德经研究。


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