文/藍夢島主

　　《易經·乾卦》有爻辭曰：“九五，飛龍在天，利見大人。”又有言：“飛龍在天，上治也，飛龍在天，乃位乎天德。”所以，古代帝王也稱“九五之尊”。

　　古人認爲：“奇數爲陽，象徵天，偶數爲陰，象徵地，陰陽相和，天地交融，乃生萬物”而“九”乃是奇數之最，陽數之極，代表陽氣最盛，所以自古以來都是帝王最熱衷的數字，還形成了一種以“九”爲中心的皇家文化。

　　比如，大禹將天下分爲“九州”，王權象徵用“九鼎”，朝廷官職設“九卿”，京師防衛置“九門”，就連紫禁城也因設有房屋九千九百九十間半而被稱爲“宮闕九重”。

　　但是，作爲中國古代第一位皇帝，秦始皇嬴政卻與其他君王不同，他最推崇的數字不是“九”，而是“十二”。

　　《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇曾在橫掃六國統一天下後：“收天下兵，聚之咸陽，銷以爲鍾鐻金人十二，重各千石，置廷宮中。”這就是後世津津樂道的“十二金人”，其目的乃是穩固統治，彰顯功績。

　　再者，秦始皇祭天拜地時：“所祀名山，自殽以東者五，自華以西者七，合之正數爲十二。”也就是說，秦始皇創下不朽功業後，不多不少，選擇祭祀了全國十二座名山大川。

　　另外，在公元前221年，秦始皇又“徙天下富豪於咸陽十二萬戶”，其目的乃是削弱地方勢力，加強中央集權，體現了秦始皇重農抑商的思想。這裏被遷徙到京都咸陽的富豪不多不少又正好是十二萬戶。

　　而且，大秦建國後，秦始皇在中央實行了三公九卿制，用以管理國家大事，“三”加“九”正好等於“十二”。同時，秦始皇在全國通行使用了“半兩錢”，據現代考古證明，“半兩錢”的重量正好合秦制“十二銖”。

　　以上種種都是秦始皇迷信數字“十二”的體現，另有其他諸多例證，在此不一一列舉。

　　那麼，歷朝歷代的皇帝都崇尚數字“九”，爲什麼秦始皇會對數字“十二”情有獨鍾呢？要回答這個問題，還要從中國傳統的陰陽五行樸素哲學觀說起。

　　陰陽五行學說認爲“天圓地方”，很多古代建築也都據此設計，最典型的就是天壇和地壇。

　　而當圓的直徑與方的邊長相等時，圓與方的周長之比是三比四（比如，當圓的直徑和方的邊長都是1，其周長則分別爲3.14和4，比值大致是3：4，以先秦時期的數學水平，能算到這種精準程度已屬不易），所以又有“天三地四”之說。

　　天爲“三”，地爲“四”，所以天地互乘所得之數“十二”就被古人認爲是“天之大數”，乃是先秦時期人們普遍推崇的“聖數”，在秦始皇心中則成了“天地六合”的象徵。

　　秦始皇認爲，自己統一六國，將天下和爲一體，與“十二”乃是“天地之積”不謀而合。所以，“十二”也就代替數字“九”，成了秦始皇最情有獨鍾的數字。

　　究其本因，秦始皇之所以迷信數字“十二”，無非是想用這種方式宣揚自己的不世功勳。誠然，秦始皇如此心態難免有好大喜功之嫌，但以他的歷史功績，確實也撐得起陰陽五行學說中“十二”所代表的含義。

　　參考資料：《史記》