金剛經這部大乘佛教的著名經典到底說了什麼？或許不同的人看了金剛經，會有不同的體驗和感悟，雖然每個人對金剛經的理解不同，但有三條中心思想，是不可否認的。

　　如果把整部金剛經做一個總結，這三句話就可以概括到整部金剛經的經文，佛在於須菩提的對話中，大多數的話都是圍繞這三句經文來展開的。

　　第一句：凡有所相，皆是虛妄。

　　金剛經所要表達的最核心思想，就在這裏，佛說，世間的一切，都逃不過一個空字，什麼是空？虛妄不實就是空。一切有爲法，都是如夢如幻，虛妄不實的。

　　虛妄不實就是因緣和合的事物，並不長久，一切我們所見所感的事物，都會經過成住壞空這四個階段，我們學佛正是要發現這種虛幻的現象，並透過虛幻的現象，去發現與虛幻相對存在的真實的現象，用佛家的四個字來形容就是：真如實相。

　　這句話後面還有兩句，若見諸相非相，即見如來。佛告訴我們，見諸相非相，也就是不被假象所迷，我們看任何現象時，都可以看到那個事物最真實的樣子，這個真如實相，也就是無所從來，也無所去的如來。

　　第二句：如來所說衆生，即非衆生，是名衆生。

　　整部金剛經中經常提到，如來所說什麼，即非什麼，是名什麼。這樣的句式反覆出現，要傳達給我的意思只有一個，那就是一切都是名相。

　　因爲我們執着了名相所以才見不到如來，見不到事物本來的樣子，很多人都會認爲，我們看到的什麼，就是什麼，其實並不是這樣的，我們看到的汽車，並不是汽車本身，而是由各種元素各種零部件組成的，我們看到的表面現象，只是一個名相，並沒有哪個零部件就是汽車本身。

　　我們見到的世上任何事物都是名相，並不是事物本身，當我們在馬路上遇到一個熟人，你叫了一聲他的名字，這個名字就是名相，很多人都把一個代號當成了事物本身，其實那個人並不是一個名字。

　　佛在金剛經中說，離一切諸相，即名諸佛。如果我們可以不被名相所迷，做到離一切相，也就與佛沒有區別了。

　　第三句：應無所住而生其心。

　　前面兩句都是佛在與須菩提談論世間的現象，而這句話，也是禪宗六祖慧能聽聞後恍然大悟的一句，正是佛在告訴我們，具體該如何學佛，如何去做。

　　無所住是要我們不要執着在任何現象上，做任何事情時，都要做到無所住，佈施要無住，學佛要無住，吃飯睡覺都要做到無所住，做到了這一點，也就是達到了本來無一物何處惹塵埃的境界，這種境界，就是佛要我們去修的境界。

　　金剛經這三句話瞭解以後，纔算學佛入了門，後面還有很長的路要走，希望所有學佛人，都能在學佛的路上，越走越順，早日離苦得樂。感恩閱讀與分享。