了凡四训是一本可以改变你未来发展的书，但你要真正看懂才行

为达目的而行善，是行善吗？

行善就可以改变命运吗？

并且我们所做的善只是自己认为的善

现代很多信息网站上一些人用一个故事告诉人一个道理，这种做法自古有之，被称为「寓」

人会用寓言告诉你一个道理，寓言本身不重要，蕴涵的道理理念才重要，所以你要真正看懂了凡四训才可以

在《了凡四训》里，袁了凡有两次悟道的时间点：

命理师跟随袁了凡回了家，并且对袁了凡的一生进行了细致的推算

袁了凡听了之后有所领悟，开始用功读书。（这是袁了凡第一次领悟）

第二次是云谷禅师和袁了凡的对话：

云谷禅师说：

「平常人心中有妄念，有妄念就会俗世命运所束缚，但是命运束缚不了极善极恶之人。原文：极善之人，数固拘他不定。极恶之人，数亦拘他不定。」

袁了凡听了很是疑惑，问：

「佛经里说：一个人求富贵就会有富贵，求子女就会有子女。我没有功名，能求得功名；没有富贵，能求得富贵。这似乎是命里注定的。命里没有，那里能求得到？命里有的求得到，命里没有的到哪里去求？」

云谷禅师说：「你错了，不管你要求什么，都不应该向外求，而是应该向自己求。「

袁了凡有所悟，从此袁了凡说自己命运开始改变。（这是袁了凡第二次领悟）

从《了凡四训》中袁了凡的经历来看，是袁了凡发善心、做善事，改变了原有的命运。

其实从袁了凡第一次有所领悟，听从命理师的建议去读书学习，准备考官，命运就已经改变了。

《了凡四训》原文中有一句话：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？

意思是：你是仕途中人，明年就可以考中。

但真正重要的是后面一句话：何不读书？

如果命运确定，明年就能考中，那玩一年明年去考就行，一定能考上，命理师为何还要极力劝他去看书？

因为命理师知道，袁了凡明年考试运非常好，但如果现在不看书，明年可能照样考不上。

或者命理师没有建议袁了凡去看书考功名，袁了凡会子承父业成为一位医师，在乡坊治病救人，度过一生。

短短的4个字：何不读书？命运就不再一样。

这也是袁了凡第一次对命运有所感悟的时间点，他认为命运是确定的，要按照命运的既定路线去走。

实际上，这是命理师看过袁了凡的运势之后，为了发挥他的运势优势，替他规划的路线。

在这之前，袁了凡听从母亲的意思，放弃了考试作官的念头，而改学医术。

袁了凡在运势上有利于考试和做官，选择最有利的时间，用最符合的行为达到最有利的结果，这是对运势信息的利用来达到趋吉。

听从命理师的建议读书考官，袁了凡已经在改变命运，只不过他自己不知道。

和云谷禅师聊过之后，袁了凡对命运有了第二次领悟：他认为命运是不确定的，可以通过行为加以改造。

袁了凡开始大发善愿、行善事。

在这之前，袁了凡行为处事都很随性，因为他觉得自己的命运就是这样的，不管做什么都没有用。

之后，行为和对命运的看法改变，就开始逐渐脱离命理师规划的路线。

对比袁了凡第一次和第二次对命运的领悟，我们就能知道改造命运的真正秘密。

第一次对命运的领悟之前，袁了凡听从母亲的意思，放弃了考试作官的念头，而改学医术，子承父业，这是袁了凡母亲为他的人生规划的路线，这时候的了凡对命运没有太多认识。

命理师推算袁了凡的运势之后，发现袁了凡的运势更适合做官，所以建议他读书考官，结合袁了凡本身的运势优势，为袁了凡的人生做了一次新的规划。

这时候袁了凡认为命运是确定的，从学医的想法行为变成了考官的想法行为。

第二次对命运的领悟之前，袁了凡行为处事都很随性，他觉得自己的命运就是这样的，不管做什么都没有用。

和云谷禅师聊过之后，袁了凡改变了原来的看法，他认为命运是不定的，行为上不再随性处事，而是发善缘行善事，这是他对自己命运做的规划。

对比这两次命运领悟前后的变化，你就会发现，对命运的认识和行为，就是改造命运的真正关键。

行善可以改变命运，行恶也可以改变命运，差别在于行善让命运变好，行恶让命运变坏；真正的根结在于你做了什么，有什么样的行为？

人在生活中所做的事有善有恶，所以你的命运一直在被行为改变，问题是你有没有意识到这种改变？这种改变是不是你想要的？

而这个理念，命理师最初遇到袁了凡的时候，就已经告诉他了：何不读书？不读书，没得功名考，如果你真的想考功名，那你就要去读书。

但是袁了凡用了30年才明白这个理念。

命理师为什么一开始不直接告诉袁了凡这个理念呢？我自己也过了还几年才明白

我在公众号上写过这个话题，后面还写过一个例子，总结就是一句话：人有年龄进程，不同的时间点有不同的状态，一些事情并非当时告诉你就能明白，你需要时间的积累和对事物看法的逐渐改变。

命运只存在行为的创造之中，这是我看了凡四训所得。

人无时无刻都在进行著行为，命运一直在被改变，也是一直在被创造，关键是这种命运创造之后的未来是不是我想要的？

如果我想要在未来达到某一个结果，那我就要付出相应的行为，同时掌握更多的信息，运势预测也好、环境也好、现实条件也好，这些都只是信息，同等条件下，人掌握信息越多，越具备优势，人利用信息帮助自己更好的达到结果。

《了凡四训》里那个孔先生的故事，也是袁了凡编造的。不过，他编故事的水平很拙劣，留下了很多漏洞。

《了凡四训》在世俗中显得崇高，主要是因为突破了命定论。根据《了凡四训》的文字记载，因为孔先生算命算的准，所以拘住了袁了凡，让袁了凡产生了定数之外万事莫能为的思想。原来袁了凡的命定论是因为孔先生算命产生的。根据袁了凡的思路，孔先生的卦越准，袁了凡就越消极。

可是请问，孔先生跟袁了凡见面之后，一出手就改变了袁了凡的命运，把袁了凡从一个医学爱好者拉上了举业之路，这是命定论的节奏么？这叫对命运的突破好不好。

孔先生指点袁了凡，正是因为命运的捉摸不定，可以改变，所以才有指点的价值。如果孔先生也认为一切都是命定，那还跟袁了凡多话干什么呢？

孔先生这一人物形象的学术风格和行事风格，明明就不是命定论这一路的。那你袁了凡怎么就被孔先生算命给激发出了命定论呢？更何况，你还是孔先生选中的《邵子皇极数》传人，你老师的学术风格，你不会不知道吧。

根据《云南县志》，历史上的那个孔先生，曾经准确地算准了友人李贽房屋倒塌的时间，留下重大嘱托，让自己的儿子在算定的时间拜访李贽，李贽出迎时分房梁折断，孔先生就这样改变了李贽的命运。由此可见，孔先生本身是一个思想活跃的改命专家，喜欢介入和改变。到了《了凡四训》作者笔下，却变成一个拘束他人命运的人了。

以上逻辑硬伤，说明袁了凡并不了解孔先生，更不会是孔先生选中的衣钵传人。关于孔先生的故事，是袁了凡用小说笔法编造出来忽悠人的。

就是感觉自己还可以抢救一下

原来命运真的存在，还好可以积德行善使之朝好的方向发展！

命运是可以改的 诸恶莫作 众善奉行 需要求什么按佛法来求 改心性到改命运

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