學習了凡四訓給你最大的感受？
了凡四訓是一本可以改變你未來發展的書，但你要真正看懂纔行
為達目的而行善，是行善嗎？
行善就可以改變命運嗎？
並且我們所做的善只是自己認為的善
現代很多信息網站上一些人用一個故事告訴人一個道理，這種做法自古有之，被稱為「寓」
人會用寓言告訴你一個道理，寓言本身不重要，蘊涵的道理理念才重要，所以你要真正看懂了凡四訓纔可以
在《了凡四訓》裏，袁了凡有兩次悟道的時間點：
命理師跟隨袁了凡回了家，並且對袁了凡的一生進行了細緻的推算
袁了凡聽了之後有所領悟，開始用功讀書。（這是袁了凡第一次領悟）
第二次是雲谷禪師和袁了凡的對話：
雲谷禪師說：
「平常人心中有妄念，有妄念就會俗世命運所束縛，但是命運束縛不了極善極惡之人。原文：極善之人，數固拘他不定。極惡之人，數亦拘他不定。」
袁了凡聽了很是疑惑，問：
「佛經裏說：一個人求富貴就會有富貴，求子女就會有子女。我沒有功名，能求得功名；沒有富貴，能求得富貴。這似乎是命裏註定的。命裏沒有，那裡能求得到？命裏有的求得到，命裏沒有的到哪裡去求？」
雲谷禪師說：「你錯了，不管你要求什麼，都不應該向外求，而是應該向自己求。「
袁了凡有所悟，從此袁了凡說自己命運開始改變。（這是袁了凡第二次領悟）
從《了凡四訓》中袁了凡的經歷來看，是袁了凡發善心、做善事，改變了原有的命運。
其實從袁了凡第一次有所領悟，聽從命理師的建議去讀書學習，準備考官，命運就已經改變了。
《了凡四訓》原文中有一句話：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？
意思是：你是仕途中人，明年就可以考中。
但真正重要的是後面一句話：何不讀書？
如果命運確定，明年就能考中，那玩一年明年去考就行，一定能考上，命理師為何還要極力勸他去看書？
因為命理師知道，袁了凡明年考試運非常好，但如果現在不看書，明年可能照樣考不上。
或者命理師沒有建議袁了凡去看書考功名，袁了凡會子承父業成為一位醫師，在鄉坊治病救人，度過一生。
短短的4個字：何不讀書？命運就不再一樣。
這也是袁了凡第一次對命運有所感悟的時間點，他認為命運是確定的，要按照命運的既定路線去走。
實際上，這是命理師看過袁了凡的運勢之後，為了發揮他的運勢優勢，替他規劃的路線。
在這之前，袁了凡聽從母親的意思，放棄了考試作官的念頭，而改學醫術。
袁了凡在運勢上有利於考試和做官，選擇最有利的時間，用最符合的行為達到最有利的結果，這是對運勢信息的利用來達到趨吉。
聽從命理師的建議讀書考官，袁了凡已經在改變命運，只不過他自己不知道。
和雲谷禪師聊過之後，袁了凡對命運有了第二次領悟：他認為命運是不確定的，可以通過行為加以改造。
袁了凡開始大發善願、行善事。
在這之前，袁了凡行為處事都很隨性，因為他覺得自己的命運就是這樣的，不管做什麼都沒有用。
之後，行為和對命運的看法改變，就開始逐漸脫離命理師規劃的路線。
對比袁了凡第一次和第二次對命運的領悟，我們就能知道改造命運的真正祕密。
第一次對命運的領悟之前，袁了凡聽從母親的意思，放棄了考試作官的念頭，而改學醫術，子承父業，這是袁了凡母親為他的人生規劃的路線，這時候的了凡對命運沒有太多認識。
命理師推算袁了凡的運勢之後，發現袁了凡的運勢更適合做官，所以建議他讀書考官，結合袁了凡本身的運勢優勢，為袁了凡的人生做了一次新的規劃。
這時候袁了凡認為命運是確定的，從學醫的想法行為變成了考官的想法行為。
第二次對命運的領悟之前，袁了凡行為處事都很隨性，他覺得自己的命運就是這樣的，不管做什麼都沒有用。
和雲谷禪師聊過之後，袁了凡改變了原來的看法，他認為命運是不定的，行為上不再隨性處事，而是發善緣行善事，這是他對自己命運做的規劃。
對比這兩次命運領悟前後的變化，你就會發現，對命運的認識和行為，就是改造命運的真正關鍵。
行善可以改變命運，行惡也可以改變命運，差別在於行善讓命運變好，行惡讓命運變壞；真正的根結在於你做了什麼，有什麼樣的行為？
人在生活中所做的事有善有惡，所以你的命運一直在被行為改變，問題是你有沒有意識到這種改變？這種改變是不是你想要的？
而這個理念，命理師最初遇到袁了凡的時候，就已經告訴他了：何不讀書？不讀書，沒得功名考，如果你真的想考功名，那你就要去讀書。
但是袁了凡用了30年才明白這個理念。
命理師為什麼一開始不直接告訴袁了凡這個理念呢？我自己也過了還幾年才明白
我在公眾號上寫過這個話題，後面還寫過一個例子，總結就是一句話：人有年齡進程，不同的時間點有不同的狀態，一些事情並非當時告訴你就能明白，你需要時間的積累和對事物看法的逐漸改變。
命運只存在行為的創造之中，這是我看了凡四訓所得。
人無時無刻都在進行著行為，命運一直在被改變，也是一直在被創造，關鍵是這種命運創造之後的未來是不是我想要的？
如果我想要在未來達到某一個結果，那我就要付出相應的行為，同時掌握更多的信息，運勢預測也好、環境也好、現實條件也好，這些都只是信息，同等條件下，人掌握信息越多，越具備優勢，人利用信息幫助自己更好的達到結果。
《了凡四訓》裏那個孔先生的故事，也是袁了凡編造的。不過，他編故事的水平很拙劣，留下了很多漏洞。
《了凡四訓》在世俗中顯得崇高，主要是因為突破了命定論。根據《了凡四訓》的文字記載，因為孔先生算命算的準，所以拘住了袁了凡，讓袁了凡產生了定數之外萬事莫能為的思想。原來袁了凡的命定論是因為孔先生算命產生的。根據袁了凡的思路，孔先生的卦越準，袁了凡就越消極。
可是請問，孔先生跟袁了凡見面之後，一出手就改變了袁了凡的命運，把袁了凡從一個醫學愛好者拉上了舉業之路，這是命定論的節奏麼？這叫對命運的突破好不好。
孔先生指點袁了凡，正是因為命運的捉摸不定，可以改變，所以纔有指點的價值。如果孔先生也認為一切都是命定，那還跟袁了凡多話幹什麼呢？
孔先生這一人物形象的學術風格和行事風格，明明就不是命定論這一路的。那你袁了凡怎麼就被孔先生算命給激發出了命定論呢？更何況，你還是孔先生選中的《邵子皇極數》傳人，你老師的學術風格，你不會不知道吧。
根據《雲南縣誌》，歷史上的那個孔先生，曾經準確地算準了友人李贄房屋倒塌的時間，留下重大囑託，讓自己的兒子在算定的時間拜訪李贄，李贄出迎時分房梁折斷，孔先生就這樣改變了李贄的命運。由此可見，孔先生本身是一個思想活躍的改命專家，喜歡介入和改變。到了《了凡四訓》作者筆下，卻變成一個拘束他人命運的人了。
以上邏輯硬傷，說明袁了凡並不瞭解孔先生，更不會是孔先生選中的衣缽傳人。關於孔先生的故事，是袁了凡用小說筆法編造出來忽悠人的。
就是感覺自己還可以搶救一下
原來命運真的存在，還好可以積德行善使之朝好的方向發展！
命運是可以改的 諸惡莫作 眾善奉行 需要求什麼按佛法來求 改心性到改命運
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