內心在崩潰的邊緣！

真正的行善是自利利他。

這個世上的行為有四種結果——自利利他；不利他但自利；不自利但利他；既不自利又不利他。

一般而言，覺得窩囊的行為，通常都是 自我覺得不自利但利他的行為，但是有時候這種行為在旁觀者眼中完全不是這麼一回事。比如家長對孩子的溺愛，從家長角度來看，是不自利但利他的辛苦付出，從旁觀者來看，是或自利不利他的家長自我滿足，或不自利且不利他的蠢且壞而不自知。所以行善的基本，除了自我有想要行善的動機，還需要有足夠的智慧和經驗，以免幹出某些損人不利己的自我滿足的偽善來。

而偽善跟真善的一大區別就是，真善是真的行得端走得正，夜半敲門人不驚，偽善很多時候幹完了，心裡的自我催眠的滿足會很快散去，然後懷疑人生——怎麼這麼窩囊？

因為為難自己是惡，與自己過不去就是最大的惡，心被善法困住，非要如此不可，這不是善，被知見困住不得自在，入了知見牢籠，這不是地獄是什麼？

不知道你經歷了什麼事情，只是行善是發自內心的的想要去幫助一個人，是在人間種下一顆善的種子，它會慢慢成長和發芽，而不是帶著功利心。

一旦行善帶著功利心，付出和回報不成比例，內心就會失衡，那時候行善就變成了一場交換，最後得不到的人會帶著幾近毀滅性質的報復，報復自己，報復他人。

行善只事是在自己力所能及的範圍內，而不是自己喫了上頓沒下頓的，還要拿錢去救助別人，那不是善，那是愚。

發善心做善事本身沒有不好，前提是你得有那本事，最好是能做善事又保住自己。

還有一種行善，是帶著對方同樣態度對你的，這種想法還是早點打消吧！

遇到這種情況，只能說渡人取決於對方的接受程度，而不是你付出了多少，在人世間，慢慢的你們會知道，有些人有些人的心是石頭做的，給它再多的真心也暖不熱，也不會有回應的，有些人的心是空缺的，給再多的愛，也填不滿。有些人是沒有心的，給它全部也無用。。。。。。

有人會問，景爍，那如果是這樣的，我們還需要行善嗎？還需要弘揚正道嗎？

說真的，需要的，我們修行不是為了陷入執我的狀態。

整日陷入「你對別人如何如何的好，別人對你怎樣怎樣的壞，你如何如何無辜可憐，全部都是自己。」

為何如此看不透？因為執我心太重了。

因為你從未跳出這個圈子看，從未想過為什麼會遇見這樣一段緣分？有自己的原因沒有？今世沒有自己的原因，過去世有沒有？

不要遇到事情就說是孽緣，都是別人對不起你。

有因必有果，也有自召的。

首先檢討自己，才能從裡面走出來。

從能看清自己所思所想，情緒由來開始。不斷跳出自己的情緒客觀審視自己。

有了這個習慣，再審視你周圍的萬物，用心去感受它們。

當你放下「我」這個概念，放空一切雜念，望向天空，望向它們。

你會發現雨滴落在你胳膊上多麼可愛，小草在你身邊搖曳多麼優美，只有一天生命的蜉蝣活的是那麼愜意，你看身邊的萬物眾生皆是如此。。。。。。你的心柔軟的和空氣一樣有形又無形（文字表述能力有限）最後你就慢慢放下了「我」。你是萬物中的一員，但是你也愛他們，愛這個世界。

當然，前期也會經歷很多事，讓你對很多東西都淡然了。

因為你是有求行善，南閻浮提眾生就這樣，行善後千萬別期望對方任何回報，甚至一聲謝謝都不要期望。不恩將仇報就算好的了，

要做到，行善，只是因為自己喜歡行善，不因他人而改變這種愛好。你就不會窩囊了。

有這種心理有其客觀和主觀兩方面的因素。

客觀環境是現在末法五濁，人心好利多詐，虛偽諂誑，普遍不修五戒十善，惡業勇猛，恩怨不分，是非顛倒，自贊己德，隱他善事(看看多少人幫他連句謝謝也沒有。）首鼠兩端，薄恩寡情的人很多且現在越來越多了。好心良言善行反而被其懷疑別有用心，覺得不是傻就是裝，劣幣驅逐良幣，施恩反怨遭妒或貪得無厭反手加害的例子也有。行善如逆風而行，道阻且艱。客觀環境如此如果福報弱微自己周全獨善其身都難，何況能夠利他實屬不易。如此而難行能行久行，實可讚歎。仁者當自勉勵，行善安樂因，做惡憂苦因。如來金口玉言善惡因果隨順不失。所行善凈三業必功不唐捐，後得安樂果乃至菩提解脫果甚可悅意。以自慶慰。

主觀因素，你可能太執著善法了，且急望當下現報，要知道因果通三世，現在的善法以後才能成熟。自己執著自己能行善，有受你施恩幫助的眾生，有所行善的身口意三業以及幫助的財利等皆是實有，無法做到三輪體空，作完就忘。行善無益旦增其害。行善忘速報是貪心，行善效果不明顯，沒有得到預期的感激及回饋，怨恨所幫助的對象是嗔心，於法執著是癡心。看似行善反而是在造煩惱業，後生煩惱果。不知執善即是惡。離執清凈是極善。

從現實層面來說，行善需要福慧加持。有人行善一呼百應，影響力大，智慧高超，善名流佈，更有助於其行善。富貴人家行善容易，因為家底厚，有勢力。從光明走向光明很容易，但容易生傲慢心而非平等心。窮人行善就難，本身資財乏少，人微言輕，無有勢力，為人低賤，但接觸因果輪迴理論，於佛法中想要培福，由先世業障故貧窮佈施，軟語笑面人所不喜，所以就需要相當長時的做小伏低，忍辱耐勞，精進不懈，積少成多才能超拔於現有境遇。所以甚為不易，因為其人由於先世惡業及習氣故，輕躁粗重，煩惱熾盛，不耐苦受。所以善行偶一為之，不見大利，速得退失。所以陷從暗入暗的惡循環裏。如果有人有深重大心或慚愧心或勇猛心或忍辱心，修善不止則是由暗入明，善果速至。 所以那些念兩句經文佈施點小財不凈其心但望短期修善大報厚報但毫無感應之人很多很快就會退失善法，說行善無益，懷疑甚至撥無因果，誹謗正法。現世辛苦，後墮惡趣。都是由其信心微少，輕躁多貪，愚癡無智。修善法需要忍辱，精進，智慧才能做的圓滿，如意。

所以為善為樂，但也為善為難，縱有所為，也難清凈。

所以為什麼不趕緊求往生呢？極樂世界修學行善環境那麼好，為什麼不發願前往呢。非要在爛泥坑裡找珍珠，那就很辛苦了。

有人說在極樂世界修行百年的功德比不上娑婆世界一日夜的功德。但那是指清凈心修行的功德非雜染心行善功德。但其也不自忖度四六時中清凈心到底能有幾時幾念能得相應？所以比較來說還是往生極樂世界最為妥當，最為殊勝，是行善修法的最優解。諸仁者不可不思。

南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。

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