当一个人对生活失去希望，对生命失去追求的时候，自杀被救下来，究竟是幸运还是不幸？
如题，我是在上课的时候突然想到的。
我个人认为，如果他最后可以等到云开日出重新对生活充满热爱的话，这是幸运的，如果一辈子都是痛苦，那可能是一种折磨
那得看被救之后的生存质量。
看看地狱众生图，你会知道作为一个「人」活著多么幸福，生命除了死亡，都是擦伤。自杀的人、造业重的，地狱就是下一站，而且一进去，多少劫（可以查一下劫是什么时间概念）才能出来。然后会有活下去的动力的。该承受的一分一毫都少不了，人死不了，所以死不是解脱。
对比饿鬼、畜生道、地狱道的众生，作为一个人你就知道自己有多幸运。人身一失，万劫不复。佛祖举了一个例子。
人生难得之一一一盲龟浮木喻
《杂阿含经》（《大正藏》第二册108页）云：
尔时世尊，告诸比丘：「譬如大地，悉成大海；有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年，一出其头，当得遇此孔否？」
阿难白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西；南北四维，围绕亦尔，不必相得。」
佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫，漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。」
这是用盲龟浮木的比喻，来形容人身难得，什么意思呢？
地球上所有的大地，都变成茫茫的大海，有一只盲龟，寿命无量劫，平时都潜藏在海底，每隔一百年，才探出头来一会儿，呼吸一下空气，又潜水了，总之就是一只万年潜水盲龟。
在这汪洋的海面上，有一块有一个小孔的木头，在大海中漂浮不定，一会儿东，一会儿西，随波逐流。
佛就问弟子：「这只潜水龟百年浮起来一次，能刚好把头伸到木头小孔的机会有多大呢？」
这不是一道数学题，而是一道哲学命题。弟子们一听，齐声回答：「这不可能，两者相遇的概率几乎为零。因为盲龟只是随性地浮出海面，而木头又是在海浪中，东西漂浮，盲龟从东边浮起，木头不知在哪一个方向呢？」
佛微笑地点点头，然后佛给了弟子们一个更惊讶的回答：「盲龟遇到木头的概率，虽然渺茫，但也不是不可能，总有那么几次机缘巧合，两者就撞上了。但是娑婆世界的凡夫，如果失去人身，想再一次得到人身，比盲龟浮木还要难上很多。」
如此想想，我们现在能得到了人身，不知在这生死的大海中，历经了多少万劫，才能像这只幸运的盲龟，遇上海上的那块小木头。
不论你遇到什么，都是你该遇到的，就像欠债一样，现在要还了，没人可以赖得掉，因果轮回。接受它，不论好坏，只要一个事情发自内心的接受了，就平静了，也就快好了，就不能带给你伤害了。
自杀被救是命不该绝，绝命的时候就是不自杀也会死亡。所以，每一个都有自己生命的路程，不到终点是不会死亡的。这个生命路程不会因为人为而缩短，也不会因为人为而延长。
！是不幸啊！！！！！
天哪，看到这个问题，我都感觉绝望像座大山一样朝我压过来。
作为一个有自杀倾向的人，我告诉你，如果我都已经下定决心要远离这一切了，你再把我救回来，那才是真正的绝望。把一个下了决心要自杀的人再救回来，就跟把一个想活的人亲手杀死没什么区别。
你可能会说：活著就有希望。有才怪。活著只会增添我对生活的绝望。虽然至今为止也没什么大绝望啦…但每天孤孤独独地过，真挺难过的。
我倒是觉得，行尸走肉地活著，还不如干干脆脆地就死了，至少我还停留在一个美丽的年龄。几乎所有人都想活到全身的美随时间散失干净再迎接死亡，但总有我这样的人想通过死亡将我的人生仅剩的美好保留下来。我爱这个世界和存在于这个世界的任何人，包括我自己。所以我要在这个世界很美好，我也比较美好的时光，从容的面对死亡。我认为这虽然不是生命的终结，但它是我人生的盛大落幕，所以我要好好地迎接它的到来。
（别跟我说什么神什么死后世界。如果真的有神，神创造了人的时候，就该想到会有人自杀，就该安排好这一切。）
而且神把我创造出来了，就应该让我体会得到世间的温暖，让我全心全意的爱著这一切，即使这个世界有快乐也有悲伤。凭什么我在孤独到极致，难过到极致的时候，还要听他的话不去自杀？？还要被救回来？？这太令人绝望了！！
别说我好心当驴肝肺，也不用骂我太脆弱。没承受过我的痛苦的人，没认真准备过要去迎接死亡的人，也没资格说「你承受的才多少？我比你痛苦多了我还没死呢」！
现在我十七岁。距离我期待的人生的盛大落幕，即我的十八岁生日，还有三百五十二天。现在我正在紧锣密鼓地准备中，想到那一天，我就特别期待和兴奋！祝福我不会被人救回来吧！嘻嘻
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