五十年代的人是比較純潔的，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當膽怯的，八十年代的人是察言觀色的，九十年代的人是極其邪惡的。——莫言

莫言是一個五十年代出生的作家，從幼年的貧困到現在的譽滿天下，可以說是經過大風大浪的人。加之文學家獨特的眼光和思想，使得他對社會的認知，有著令人震撼的描述。所以在他的作品裡，能見到對複雜人性的描寫、時代世事的控訴。今天就說一句莫言多年前在小說《生死疲勞》中對我國各個年代人的思想總結，作為「50後」的他自然是各種各樣的人都見識過了，因此能說出這麼透徹心扉的話不足為怪。

五十年代的人是比較純潔的。——莫言《生死疲勞》

莫言說五十年代的人內心是比較純潔的，當然作為五十年代的人，自然是很認可的，不僅是他們認可，就是今天的我們也很認可。畢竟在那個時候，國家剛剛建設好。人心都很單純，大家都是力爭上遊，努力生產。對於曾經的窮乏，那時生產資料依然缺乏，但是大家都願意齊心協力，一同改善百廢待興的社會。

剛剛經歷過戰事，對於悲慘時代的洗禮，讓五十年代的人更加珍視來之不易的和平，所以大家都命運一共，內心無比純粹。記得小時候常聽祖輩們說，五十年代，那時候收割的糧食放在家裡，大門不用上鎖，就沒有小偷。看來五十年代人的純潔是出了名的，不愧莫言這麼說。

六十年代的人十分狂熱。——莫言

說起六十年代，我們在初中的歷史教科書里印象最深的是那個火熱的建設時期。國家百廢待興，最需要實幹家，當時的典型勞模自然是「鐵人王進喜」。1960年初，東北的石油大會戰打響。王進喜帶領鑽井隊下了火車，一不問吃、二不問住，先問鑽機到了沒有、井位在哪裡、這裡的鑽井紀錄是多少，恨不得一拳頭砸出一口油井來，把"貧油落後"的帽子甩到太平洋里去。

就這樣狂熱地投入到了生產，工業學大慶，逐步形成。除了工人，大寨的農民也不落後，他們帶動全國人民一起生產。作為已經懂事的莫言，對那時期人們的幹勁是深有體會的，六十年代末，莫言已經投入到生產，由於年齡尚小，就給生產隊放牧，放牧對於莫言來說，一樣有激情。

七十年代的人是相當膽怯的。——莫言

由於社會形勢的轉變，七十年代以後，這種全民「奮戰」的勞動激情受到影響，七十年代中期以後，改革開春風吹來。但是作為思想保守的勞動者，不太清楚外來文化。於是也就出現了莫言口中的膽怯。但是膽怯並不代表著他們落後和不作為，歷史證明，當代的工匠精神，以及社會的棟樑大多是七十年代的人寫就。

他們成了社會的主力軍，經濟發展的中流砥柱。在面對社會巨變時，一邊摸索，一邊從「小馬過河」的寓意里發揮智慧。作為七十年代的人，莫言已經成年，那時候也已經走進部隊，在他眼中，全民摸著石頭過河時表現出了前所未有的謹慎，同時也是這些「膽怯」的智慧，讓社會經濟得以快速前進。

八十年代的人是察言觀色的。——莫言

作為前輩已經為社會奠定下發展基礎，八十年代的人自然有點摸不著頭腦。在當今世界多元文化衝擊下，八十年代的人只好察言觀色，希望從七十年代第一批「吃螃蟹」的 人身上尋找經驗，再一次突破。然而社會的發展方向已經被七十年代的人預知，八十年代的人只好沉下去等待時機，看上去八十年代的人已經「沉默」，在莫言眼中，他們是就是察言觀色者。

然而八十年代的人現在已經成為家庭的頂樑柱，正是接替七十年代人的社會重擔時候，另外作為中國當代文學的起點，八十年代作家們正在孕育中，這時期，賈平凹、莫言等一批先鋒派已經小有名氣。所以在莫言眼中，八十年代的人是繼七十年代發展後，繼續觀望，積蓄能力，等待爆發的察言觀色時期。

九十年代的人是極其邪惡的。——莫言

九十年代，中國的經濟高速發展，相較於八十年代的起步，此時的科技和互聯網都讓社會的變化日新月異。同時九十年代的人也正在接受來自域外文化的浸染，莫言所說的「邪惡」，指的就是「90後」的一種早熟觀念，以及整個九十年代，國人在社會加速劇變時非傳統的變化，這些被認為是邪惡。因為文化的衝擊，和社會人性的脆弱，一些教育方面的爭議更是令人擔憂。

90年代的人透過網路到社會的方方面面，他們過早的接觸社會，導致了各種早熟現象的發生，無論是早戀還是校園暴力，都成了見諸於報端最引人注意的話題。而且這種思想的超前，加上生活壓力的不斷增加，幻化成一種「厭世」的觀念，走進人們的視野。所以莫言用了「邪惡」來形容。其實就是一種新的時代迷茫，諸如房、車的壓力，讓人生措手不及。

五十年代的人是比較純潔的，六十年代的人是十分狂熱的，七十年代的人是相當膽怯的，八十年代的人是察言觀色的，九十年代的人是極其邪惡的。——莫言《生死疲勞》

大到社會變遷，小到生活方方面面，在莫言冷峻的筆鋒下，一如他沉默寡言的外表，不鳴則已一鳴驚人，開口便一語道破，你覺得作家莫言對各個時代人的思想概括得有道理嗎？請在下方評論區留下你獨到的見解和看法，歡迎討論！

他願意怎麼說是他的自由，你管他幹啥。你也不吃他家的大米，更不會給他你家的大米。

自從方方事件，對於作家這個職業，

也不過是個職業，

談不上什麼靈魂塑造，

只不過就是利用天賦，加熟練，

和水質檢測也沒啥區別。

他在解放軍藝術學院畢業，

不是清北，不是C9，不是985,211

北京師範大學是函授的。

其他的博士都是榮譽學位。

達不到知乎平均的水平。

沒有看過後浪，

「弱小的人才習慣嘲諷和否定

內心強大的人 從不吝嗇讚美和鼓勵」。

總之，是他不對。

他這話說的有毛病有歧義，雖然是諾貝爾文學獎得主，但是寫高考作文可能不及格。他的話要分兩層理解：

按每個年代生活環境來理解是對的，生活在五十年代環境下的人，經歷新舊兩個時代，在新時代建設新中國，思想如雷鋒是比較純潔的。

六十年代wg紅色崇拜時期的年輕人是十分狂熱的。繼承革命先輩意志老子英雄兒好漢工人階級領導一切貧農根紅苗正戰天鬥地敢叫日月換新天

七十年代的人被折騰怕了，精神偶像相繼離去，又面臨全新的國際關係和經濟建設轉折是相當膽怯的，既怕跟不上形式又怕走錯路。

八十年代的人總結了506070年代的風浪在思想上右滑世故，主張個人致上，所以對外界是察言觀色的，先看風向再行動。

九十年代的人是極其邪惡的，蘇東階梯美國人權大棒台灣毒立，下崗破產出國逃離黑社會dzj高度腐敗社會惡性案件黃賭毒假貨橫行都是人性的徹底淪喪。

要是按照人的出生年代來劃分，這段話是邪惡的。

五十年代的人是比較純潔的～啥？誰生下來沒經歷過飢餓？知識分子哪個沒被右？現在我會說50年代好？

六十年代的人是十分狂熱的～對，一出生就看到人斗人，直到21世紀老洪衛兵們還能老人變壞。

七十年代的人是相當膽怯的～對，我們一出生除了吃飽穿暖了，高考改革國企改革就業改革住房改革醫療改革教育改革家庭解體都趕上第一波了，現在我們4,50歲了我們膽怯了，上有老下有小我們怕死極了。

八十年代的人是察言觀色的～對，從小父母就教育我們不要相信任何人，要讓任何人都相信我們。

九十年代的人是極其邪惡的～P，你是在變著法的罵我們是小粉紅的一代嗎？你寫過什麼我們根本不看也看不懂，不是你寫的水平高，而是你筆下的中國是灰暗飢餓愚昧落後的，和我們親身感受的光明昂揚向上的中國是不一樣的，你還是莫言了吧。

在不同時代的不同的社會意識形態下，人性都會表現出某種特徵

每個年代的人，都是政治正確的，而聽不得一些異見。莫言抽身政治之外，做一點出於個人感受的評價，就馬上有人過來打落水狗了。

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