斩三尸对应弗洛伊德的自我，本我，超我吗？
善尸对应超我，恶尸对应本我
千万不要有这种想法，因为三尸神有三个就能跟这玩意儿扯上吗？
生搬硬套＝胡思乱想
本题
三尸里哪儿来的善尸恶尸？你随便百度一下就知道不是啊。
对应上中下三个丹田，道教认为，三处有三尸，上尸名彭琚、中尸名彭瓆，下尸名彭 （?王乔），一般认为三尸是与生俱来的，也就是说是先天的。
早先，三尸九虫并说，九虫的第一虫是蛔虫，没错，就是现在意义上的蛔虫，所以三尸是什么性质的东西可明矣。所以这个时候三尸也常常被称作三尸虫。这个阶段道教大体认为三尸就是一种寄生虫/有害生物/病毒细菌/肿瘤/遗传病之类的东西，而且很有可能上尸是指精神类的缺陷，但总的说三尸就是和人的生命力相反的玩意。
应该说这是一种质朴的认知。
后来呢，由于道教理论来源驳杂，所以三尸也有了其他新的内涵。
后来三尸就被认为是上天派驻到人体的神灵，所以后来三尸也称作三尸神，但三尸神在人体不做好事的，每每趁人熟睡则离体去汇报人一段时间以来的所作所为，若有亏，则减人寿命。这时候三尸已经人格化了。。。
什么时候离体汇报去呢？据说是庚申日。
所以按照这个理论，道教就发展出了斩三尸的法门。
第一，于睡前念诵三尸名字，让三尸不敢离体。
第二，于庚申日终日念经修行不睡，让三尸不能离体。
第三，定期辟谷（不吃饭），饿死三尸。
总的说来目的是什么呢，就是让身体中负面的因素去除掉，去除干净了，才能清净，从而求仙。
题外
本题说完了，虽然题主问的好像十三不靠，但是，这个把弗洛伊德这一系和道教修行这一系联系起来这个想法其实没有什么大问题。
精神分析学不是科学，其思辨方式其实和道教还是有类似的部分的，只不过精神分析更有现代的外衣而已。
应该是19世纪吧，瑞士人卫礼贤曾经把道教修行书籍《太乙金华宗旨》翻译到欧洲，荣格曾经为此做序，并且分析了道教修行和精神分析的共通之处，对这本书高度评价，荣格甚至说「我只能强调这样的事实，即《金花的秘密》首次为我指明了正确的方向」，现在也有翻译回来带荣格评述的中译本，名为《金花的秘密》，颇为值得一读，对于有文化的道教爱好者，这本书更是不能放过的典籍。读完这本书，我相信题目中的问题基本就不成问题了。
题外的题外
胡适曾经研究道藏，结果研究了几个月，入眼全是荒诞不经前后矛盾，于是把道藏一扔，说了句什么玩意。。。。。
其实呢，说明胡适做学问除了考据，其他真不行，而道藏本身蕴涵的宝库要解读也是需要钥匙的。
你这想法跟那个八卦阴阳配引力波的一样
胡闹
三尸不是你这么定义的
三尸指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称「三尸」，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。早期道教认为斩「三尸」，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。也有指痴，贪，嗔欲望产生的地方。当人死亡后，三尸则从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为「鬼」（《云笈七签》卷八十一曰：「（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。」）。因此，鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。
看完这个年你觉得还能对应得上么？
老哥，小说看多了。
三尸是实质性的三种恶气，跟意识啥的没关系。
你想对应也不能对应三尸啊。
对应三清还说的过去。
但是更好的对应应该是三圣——圣父、圣子、圣灵。
这种思想的本质是自卑
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