如何看待太平天國？

如何品評韋昌輝、楊秀清、石達開、傅善祥？真相可能會永遠埋藏在歷史深處，可這些值得深思。

太平天國很複雜，但總體上來說，就是天生聖人洪秀全所領導的一場民族階級宗教三位一體的革命鬥爭。

太平天國的正義性幾乎是無可置疑的，無論民族、階級上他們都有理由造反，唯一可能讓中國人有點不爽的大概就是宗教了，但他們也沒因為宗教做出什麼傷天害理的事，所謂僧道皆殺、手上沒老繭就殺完全是謠言。當然不少古寺名剎被毀了確實可惜。但清軍為了鎮壓起義，在戰爭中毀壞的建築恐怕更多。

太平天國運動之所以被稱為農民起義的頂峰不是沒理由的，明清之際，朝廷對人民的壓迫越來越嚴重，從精神肉體兩方面對人民進行敲骨吸髓的剝削。但越是這樣喪心病狂，所引起的群眾的報復與反撲也就越大，所以我們可以看到明末農民軍在崇禎在位時就敢挖他祖墳，這正是對統治階級赤裸裸的仇恨，而這一切都是他朱家人咎由自取。

而清朝以少數族群入主中原，非但沒有吸取教訓，反而變本加厲。到了太平天國運動前，人民不但肉體上食不果腹，精神上也受到嚴厲管控：三綱五常日見嚴厲，拜會拜把受到嚴禁。每個人都自覺渺小卑微無助到了極點。

但就在這種時候，洪秀全，這個失意而絕望的男人，居然從來自異國的基督教義中找到了反抗的依據。歷盡波折之後，他與他的追隨者在廣西的深山建立了自己的教會。他們在這裡收容一無所有、飽受折磨的人們，讓他們團結起來，把希望帶給他們，為他們許諾了一個烏托邦以告慰他們的痛苦。當一切時機成熟後，他們斷然舉起了義旗，他們自稱為「起義」，不是餓殍們絕望地反抗，也不是土匪們「殺人放火受招安」的利益算計，更不是軍閥們「有槍就是草頭王」的割據野心。

事實上，太平天國是歷代農民起義中少有的對戰士進行氣節教育的組織。在天父天兄的精神支持下，他們面對清朝官兵沒有一絲一毫的畏懼感和罪惡感，完全是以一個對等甚至高於對方的政權的士兵的身份去迎戰。在義旗的中央，洪秀全像一個真正的神明一樣宣布清庭為妖，號召人們斬邪留正。很多人嘲笑太平天國在小小的永安就封王建制，實際上這正是因為他們從來就把自己當成一個正經政權，從來沒有過以前農民起義詐降受封之類的騷操作。

同時，他們的軍紀與歷代農民起義比起來也非常好，而且是一開始就好，不像闖王等一開始還幹些類似土匪的勾當。戰鬥力更是有目共睹，事實上，當時稍有些眼力的人都能看出來，這天下不歸清庭便歸太平天國，沒有第三股勢力有可能染指，所以當時各地起義大多奉太平天國為正朔。反觀闖王，即使到很後期，也還是闖王、八大王、曹操等群雄逐鹿，誰得天下尚未可知。

太平天國如疾風般掃蕩了舊思想和舊秩序，動搖了清庭的統治根基。他們思維開闊，積極學習西方，甚至有學者認為太平天國才是中國近代史的開端。雖然他們最終失敗了，但他們的英雄事迹永遠鼓舞著後世的革命者們。

當然，我並不是說太平天國就是至善至美的組織，它也造成了不少破壞，有自己的黑暗面，最著名的恐怕就是它的內鬥了。太平天國由於年代較近，和外國人有過比較深入的交流，所以留下了非常豐富的史料。雖然其內部資料往往充滿各類天話、方言和宗教典故，但仔細研讀還是能看出很多東西的，比方說《太平天日》、《天兄聖旨》等作品都有助於了解太平天國的發展和高層間的權力鬥爭。

有學者認為蕭朝貴在天父下凡後看準機會自立天兄一派，與楊秀清展開權力鬥爭。而韋昌輝是蕭朝貴的親信，在蕭朝貴戰死後代表西王派與東王、天王形成制衡。

但也有學者認為蕭朝貴和洪秀全結成聯盟，以天兄下凡來對抗天父下凡。

當然更普遍的說法是楊秀清蕭朝貴二人情同兄弟，一起靠廣西當地流行的降僮術架空了洪秀全和馮雲山。

這些說法都有一定的史料依據，在鬥爭過程中也發生過很多不光彩的事，而矛盾也沒能完全解決，以致最後出現了天京事變這種悲劇。

除此之外，它的上層腐化，等級森嚴，嚴刑峻法等都可以批評，但總體上來說，這無疑是一場偉大的革命鬥爭。