空是什麼意思？
又於空中出諸妙偈曰
說諸法性 如虛空等 今說其門 眾咸諦聽
如空無高 亦無有下 以無高下 亦無體性
如空無生 亦無有滅 以無生滅 性不敗壞
如空無增 亦無有減 以無增減 同諸法相
如空無明 亦無有闇 以無明闇 心性亦爾
如日照空 亦無有喜 不照不憂 智者學爾
如雨鉾箭 不傷於空 行者修空 亦不可傷
如空水潤 無有喜悅 智者稱利 亦無喜悅
如空毀譽 無有分別 智者毀譽 亦復如是
如動大地 空終不動 智者無依 不動法性
如干大炭 不燒虛空 知煩惱者 不為所燒
如空常住 無有敗壞 諸法亦爾 常住法界
喻如虛空 受一切色 法界亦爾 受一切法
如空非色 相不可見 心性如是 同空無相
虛空假名 無有形貌 心意識然 亦假名說
如空無邊 終不可取 大人智然 與虛空等
如鳥行空 無有足跡 行菩提然 行不可見
身滅過去 如虛空等 現在諸陰 同虛空相
四大亦然 同如虛空 如三災後 無諸異相
一切眾生 不能滿空 凡夫如是 五欲無滿
若有聖智 知一切法 彼足無求 離淫貪著
如空廣大 無有邊崖 佛法亦爾 無有邊際
知諸法性 是佛法者 彼不依物 亦不舍物
知物非物 住於實際 於物非物 無有二相
以聲明空 空性非聲 無有音聲 是名為空
佛雖說空 終已無說 空性叵說 是故名空
如幻化夢 野馬影響 諸佛說法 皆悉如是
為導眾生 說如是喻 真凈之義 更無譬喻
諸法無相 以相如說 相及無相 法性俱無
空相為相 空亦無相 體此相者 是為菩薩
無滯無礙 無戲無動 無始無終 是為菩薩
不離眾生 非眾生數 如眾生性 是為菩薩
喻如幻師 殺眾幻人 實無死者 所度亦爾
幻與眾生 泥洹佛法 知同一性 無性無相
此大士得 無漏空藏 充足一切 不可窮盡
昔殖眾德 故獲斯藏 不有貯聚 乃能如是
能知諸法 因緣生者 其藏無盡 不可思議
救世大仙 說四無盡 空及道心 眾生佛行
若財是寶 則可貯聚 非寶無寶 是以無盡
究竟空法 已盡無盡 無盡不盡 是謂無盡
知此門者 近於菩提 住此門故 速成菩提
空，
1 從物理上講，就是沒有，空空如也，沒有東西在裡面。比如杯子是空的，就是杯子里沒有東西。
2 從人的身心性命的角度去講，空是內心的不對待，不攀附，不因外界的發生而發生情緒的涌動，或者有情緒的時候，能讓情緒自由的發生，承受內心的酸楚和痛苦，但依然自在，不因情緒的酸楚痛苦而感到不安，而要急於尋求發泄。
內心的空是人類的一大難題，如果不是修鍊的人，只要他沒有到達抑鬱的邊緣，他們都會覺得自己的情緒不重要，自己知道自己的情緒，自己可以剋制，但事實遠非如此。
舉例，如果桌子上放著一把水果刀，只要是已經懂事的小孩，就知道水果刀是用來削水果的，一定不可以用它來傷害人的。然而，當情緒涌動的時候，人可能不願意去承受情緒之下的酸楚和痛苦，它內心不能放空任其自在，急需發泄，從而，水果刀就可能變成了兇器。生活中這類的事不勝枚舉，輕者只是惡語相加，重者鬧出人命。
我個人覺得一個成熟的人，一定要懂得讓內心空。所謂世上本無事，庸人自擾之，往往都是情緒的力量被發泄了，回頭才發現並沒有因為多大一點事，甚至兩個人吵完架，根本想不起來因為什麼事來著，但過程中兩個人燃起來的情緒，卻很難釋懷，何必呢？為什麼當時要被自己的情緒牽著走？為何不讓情緒就發生在自己心裡？因為內心不空。
所以意識到自己的情緒很重要，能清楚自己正處在情緒里，就能自然且很好的讓內心空，能避免很多因為情緒給自己和親近的人帶來傷害。所謂的讓內心空，不是內心沒有情緒，而是有平復自己內心情緒的能力，和在情緒沒有被平復的當下，能不對待，不攀附，讓情緒自由發生到消失，完整的承受情緒之下的那份酸楚和痛苦，其實無非就是內心涌動的一股氣而已，空了，它就走了，你越是對待，越是攪動，就越是會攀附更多的情緒，內心就越多的酸楚和痛苦，越難以平靜，就會總是覺得想不通，何必呢，做人一定要懂得放過自己
一面鏡子，鬼來了看到了鬼，人來了看到了人，神來了看到了神，而你的本性就是鏡子，世界萬物都有你的影子。你鏡子沒有變，但是照鏡子總有不照的時候，我去照鏡子鏡子有我了，我走了鏡子上也就沒了。但我本質就是虛弱，因為我無常，誰知道我什麼時候照？什麼時候不照？但鏡子一直在那，映射世間萬物，這就是人的本質，這也是為什麼人可以成為任何東西，實際上不需要，就算成為了也不要執著，因為你本質是一面明鏡。不生不滅，不垢不凈。
什麼是空性
電視機的工作原理是電子（疊加態的電磁波）通過電子發射器發出，經過處理射到顯示屏上，產生無數亮斑形成圖像。作個類比，把我們的身體想像成電視機的顯示屏，外部世界以電磁波的形式投射到身體這個顯示屏上，而不是通常認為的，有一個象桌椅板凳一樣的、堅實的、獨立的外部客觀世界。外部世界以波的形態投射到身體這塊顯示屏上，這塊顯示屏不只有圖像，還有聲香味觸等知覺。這是認識空性的第一步，強調外部世界僅僅是波的形態，而不是通常看到和感受到的物我對立的客觀世界。當外部世界的波投射到身體這個顯示屏上後，物我對立的客觀世界才在人的意識中生成。
一個隨之而來的問題是，身體這塊顯示屏又是從何而來？我可以將信將疑的接受外部世界是波，可這血肉之軀，身體的冷熱病痛是實實在在感受到的啊！回答是，身體這塊顯示屏仍然是波。這是認識空性的第二步，既然外部世界是波的形態，那無數個存在的他者身體相對於我的身體就是波，我的身體對於他者也是波。因此，對於我來說，我的身體這塊顯示屏也是波。由此，我的身體這塊顯示屏及物我對立的外部客觀世界，都是波在我的意識中投射所成的像，當然這個像不只是圖像，還包括了各種細微的知覺，從而通過「心」在意識中塑造了自身和外部世界。
照這麼說，難道太陽和月亮，還有身邊的朋友，平時都是以波的形態在各自的空間位置存在，只有在我看到或者感覺到他們的時候，才在我的意識中塌縮成具體的實物嗎？我們再回到前邊電視顯示屏的工作原理，比如電視顯示屏正在呈現的是太陽照耀下的一個廣場，廣場上站滿了人，對於電視顯示屏這是一幅完整的畫面，包括太陽在內的每一個細節都通過疊加態的電磁波反映在顯示屏上。顯示屏上呈現的太陽、廣場和人群都在各自的空間位置上，但是使這一切如此呈現的電磁波是疊加態的，是疊加在電子發射槍這樣一個點上的，在波的形態下，這些是沒有空間位置之分的，只有投射到顯示屏後，才會如此成像。這是認識空性的第三步，把剛剛得到的結論，類比到我自身和客觀世界，在波的狀態下，我和客觀世界沒有空間位置之分，以波的形態疊加在一起，然後投射到我的顯示屏（波）上，通過「心」塑造了自身和外部世界。這個過程與第一人稱視角的電子遊戲類似，我通過電腦顯示屏進入遊戲的世界，顯示屏就是我的眼睛，遊戲世界通過顯示屏向我呈現。如果把前面的電視畫面設計為遊戲中的場景，我就是通過顯示屏看到並參與到有太陽、廣場和人群的遊戲世界，我進入到了這個世界，即便我看不到的地方，這個世界仍舊如其所在般的呈現。而這個世界的本質仍然是疊加在一個發射點的疊加態波。
一個疑問，電視機發射的疊加態電磁波，是通過拍攝實在的世界轉化成電磁波信號，「心」塑造的自身和外部世界的電磁波又從何而來？再看下面這個例子。
程序員本人也是遊戲玩家，用電腦設計了一個第一人稱遊戲程序，「人」是遊戲中的一個角色，遊戲玩家通過電腦顯示屏看到的場景就是遊戲中「這個人」看到的場景，遊戲就是「這個人」生活於其中的世界，玩家通過操縱「這個人」的行動來參與遊戲。
類比於程序員、電腦和「這個人」在電腦遊戲世界的創生關係，「心」既是程序員又是有著超級智能的電腦。「心」生成宇宙的數字程序並運行這個程序，這相當於設計了遊戲的數字程序當然也包含了「這個人」的數字程序。「心」通過觸發「人」（顯示屏）的數字程序，打開了自己的眼睛和知覺，感受到自身和外部世界，進入到超級電腦創造的宇宙程序中，參與到現實世界的遊戲中來。這是一個邏輯自指的過程也就是悖論生成的過程，完成了謝林(德國哲學家）所說的：「自然在人之中打開自然的眼睛，注意到自然在此。」如此看來，邏輯自指的悖論結構恰恰就是這個世界的本來面目。人生如戲真的不是一句戲論？！
對於程序員也是遊戲玩家，他當然知道遊戲當中的「這個人」是他為了參與遊戲所選定的角色和手段，但是如果玩家入戲過深，誤以為遊戲當中的「這個人」就是他自己的全部，並為此而斤斤計較患得患失，以為遊戲世界對他而言就是客觀堅實的存在，反而忘了真正驅動遊戲世界的是數字程序和電腦，那就是執迷不悟了。
電子遊戲的創世者是程序員，但是對於「心」並不存在一個超越之上的程序員，對於「心」和「人」（顯示屏）的意識來說，二者是同一實體的一體兩面，迷則為遊戲當中的「這個人」，悟則為覺悟者看清世界的本質。計算機技術的發展，電子遊戲越來越強調體感的真實性，從二維到3D再到現在的虛擬現實，每增加一個維度遊戲體感的真實性就增加一分，幻境的真實度就增加一分。殊不知，我們自始至終就一直處於幻境之中。
前邊認識空性的第三步曾得到的結論，在波的狀態下，我和客觀世界沒有空間位置之分，以波的形態疊加在一起，然後投射到我的顯示屏（波）上，通過「心」塑造了自身和外部世界。但是波畢竟是一種能量狀態，又是從何而來的呢？通過電子遊戲的類比和啟發，整個世界是類似於電腦的數字程序，只不過這台電腦的功能更強大，但原理相似。數字程序是0和1的二進位編碼，世界的本質進一步被簡化到由0和1來表達。時間、空間、大小、距離、過去、現在、能量（電磁波）等等差別相，都是由0和1表達出來的。就「心」的本質來說，是沒有任何差別相的實體，也就是佛家所說的空性，沒有時間、空間、大小、距離、過去、現在、能量（波）等等差別相。這些差別相是「心」內化的數字程序也就是0和1的二進位編碼創造出來的，並在同樣由0和1所表達的「我」的意識中投影呈現。
我們遊戲其中的宏大宇宙，就其存在的根本意義上來看，也就是空性層面上來看，如果存在一個旁觀者，將會什麼也看不到。這就好像一個人頭腦中正在構想一齣戲劇畫面，而旁觀者根本不知道也看不出來這個人腦子裡在想什麼。當然這個旁觀者在空性的意義上不可能存在，因為如果存在旁觀者，就意味著在空性和旁觀者之間存在差別，空性也就不稱其為空性了。這裡要特彆強調，空無一物的真空並不是空性。真空雖然沒有物質，但是真空本身還是有差別相的，真空有體積大小，距離遠近，此處與彼處的差別。而空性沒有任何差別相，不單是看不見的差別，任何存在意義上的差別都沒有。
這個世界本身已經是奇蹟了，如果從空性的角度更深入的了解這個世界，將會創造更多的奇蹟。
以佛家角度來講：空不是空無。空是知無常而不執著萬物。。。。。
空表智慧，是大智慧。。。空表自性。自性具足萬法，萬法不離自性。。。。諾證真空，必生妙有。。。。。
小乘中的【空】就是沒有的意思
大乘中的空=性=佛=般若，，你可以理解為【道】此類世間萬物都是由【空】幻化出來的而對【空】的不同理解就是大乘小乘的區別萬法無自性。譬如人，父精緣母血才生我人身。如無父母我們能無端自生嗎？萬物也一樣，由各種元素在一定條件下形成，也不能無端自生，即便產生了也無法長存在世。就是因為沒有自性，都是緣起而性空！ 這是空相，若能以此空相破除有相又能破此空相即得「真空」
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