假如孔子青年時就被朝廷重用，他還會有流傳至今天的成就嗎？
好問題啊。
夫子少也賤，故多能鄙事。在貴族統治的時代，青年時代的夫子是沒有資格入朝堂的。
夫子是在青少時期經過廣泛的實踐，依靠自己的好學，夫子入太廟，每事問。才積累了豐富的學識，然後有教無類，吸引了同樣好學的大批寒門子弟跟隨，才慢慢有了點影響，也正因為其學識確實廣博、人品厚重，然後才慢慢為貴族圈重視，安排子弟跟著夫子學習，夫子才慢慢進入到貴族圈中的。
所以呢，當時不存在所謂的寒門士子能被貴族圈接納成為朝廷重臣，如想見用，只有一條路，即如子路、冉有這樣，做貴族的家臣，然後陪臣執國命，但夫子的理念恰恰認為這是擾亂了正常的政治秩序。
所以，如果夫子青少年時即得用，那麼中華就再沒有了擇善固執、知其不可而為之的儒學，而只有實用至上、不擇手段的亂臣賊子了！
儒學之所以為中華的良心，乃在於正是夫子的走正徒、擇善固執、樂在其中的品格。夫子不得用，在他個人是不幸【但夫子求仁而得仁，又何怨。樂在其中矣。他老人家也沒覺得有什麼】，但對中華卻是大幸運！！因為夫子為中國人確立了一個止於至善的標尺，讓我們有了學習的榜樣。
由此，中華從此有了自己的魂魄：
夫子曰：天行健君子以自強不息
夫子曰：地勢坤君子以厚德載物
夫子曰：擇善固執，知其不可而為之
夫子曰：吾十五而志於學，吾日三省吾身
曾子曰：士不可不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？！死而後已，不亦遠乎？！
正是由於夫子顛沛必於是、造次必於是，這些話才不是空洞的說教而有了強大的說服力，為吾等炎黃子孫、華夏苗裔所服膺
嗯，問的挺好。
恐怕雖無損於孔子，將有損於我輩。
孔子若當國，應能如子產而過之。魯君與三桓若傾信於孔子，若子皮之信子產，則魯國或能合三桓之力而平其三軍，成其禮樂。至於魯國能否成春秋之小伯（霸），還要看形勢。但是孔子在左傳里留下一個充滿意義和可借鑒的人生是無疑問的。
然而孔子恐怕難有時間和精力教授如此多的子弟，整理文獻了。《論語》也許能存，但將偏於致政而寡於成身。五經就更難說會成什麼樣子了。整個儒家體系的建立，可能要待孟子時期才能形成，也可能因戰國形勢而成為更激進的學說。
想想看孔明若如司馬徽一般隱居，則立言也許不僅有一部集子而已。朱熹如果因孝宗不死而改政，則惠及一代，而後世又如一孔明。
叔孫豹說太上立德，其次立功，其次立言。諸子立德於後世則無憾，立功在立言之前，為立言之不得已罷了。至於如今我們汲取其思想，可惜其功在外顯而其言示以內隱，終究是言重因，而功惟果，言易於功。
腐儒向來只會誇誇而談，而無治國之能。孔子去齊國乞官時就被墨家的晏嬰懟的啞口無言，悻悻而歸。可見其如果從政也不過就是個庸吏罷了。
有可能比現在的成就還要大，他在魯國僅僅做了一段時間的司寇並主持了齊魯間的夾谷會盟，就引起齊國不安，用美人計迷惑魯君和季氏，逼得孔子不得不離開魯國。
歷史沒有假設。歷史上出現的是必然也是偶然！
這叫無心插柳柳成蔭，孔子就是不容主流，所以獨闢蹊徑
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