为什么有人要放弃幸福的生活非要出家，这是否是一种心理疾病？
出家人是不是本身也很无奈，不得不放下，可是，一旦放下一个，就得放下就放下一切，不能取个中间值吗？
难道家庭幸福和参悟大智慧不可兼得吗？
一旦生活的过程让人痛苦了，如何用幸福生活的方式而不是目空一切的方式来治愈呢？
复次长者。居家菩萨。当别知在家污秽之事。当作是念。何以故名为居家。
断诸善根本。是名居家。
不护尊品诸功德。是名居家。
居诸不善尘垢。居诸不善之想。居诸不善之行。常与不调良 无寂无法。令无一心。刚强恶人共会。是名居家。
从是当为弊魔所得便。是名居家。
居淫怒痴。
居诸尘劳 勤苦之法 世俗杂事。常不得令善本具足。是名居家。
住止此中 所不当为 而轻作之。慢不恭敬父母尊长众祐沙门梵志道士。是名居家。
乐于爱欲 不怀忧苦。愁泣诸不可意 名居家。
怀来牢狱 嗔诤无和。变讼骂詈。是名居家。
不能积善 坏诸德本。所不当作者而妄为之。诸佛正士弟子所不叹也。是名居家。
用住此中令人堕恶道。用住此中令人归淫怒痴之恐惧。是名居家。
不得护戒品 为舍定品。不得行慧品。不怀来解品。不起度知见品。是名居家。
住此中者。著父母 兄弟 妻子 亲里 知识 交友 眷属 朋党。恩爱之忧 不知厌足。如众流归海。是故名居家。
从是污染贪餮。起思想无志。
居家多有贪想。诸恶愁忧 无有绝极。
居家恩爱会 如美食杂毒。
居家从本苦怨 像如知识。
居家多妨废 贤圣之正教。
居家常有斗讼。用众事因缘故。
居家多贪求豪慕贵 常为善恶事。
居家为无常。不可久 为败坏法。
居家为勤苦。常有所求 贪诸所有。
居家为常有恶心。现刀仗如怨家。
居家为无我所受。故令展转。
居家为不净洁。自现清白。
居家如画彩色。为但现好 疾就磨灭。
居家如幻所化。无有我 而好往来聚会。
居家譬如须曼华。适起随坏 多所求故。
居家为如朝露。日出则堕 但有死忧。
居家为如父母。乐少忧多。
居家为如罗网。常忧色声香味细滑法。
居家如铁觜鸟。但忧不善之想。
居家为如毒蛇。忧说诸事。
居家如火烧身。用意乱故。
居家常畏怨敌。谓五贼 冤家 恶子故。
居家为少安隐。不得度脱 用无等故。
如是长者。居家菩萨当别知在家为秽。
为什么有人要放弃觉行圆满福慧具足的佛果非要沉迷六道耽著五欲，这是否是一种愚痴无明？
问：女众出家修行好还是在家修行好?出家对家庭有什么好处?
仁清法师答：这个问题古代高僧大德经常讲，释迦佛也曾经讲过。还有专门的一部经典叫《佛说出家功德经》，听听题目：《佛说出家功德经》。你们可以回去看看大藏经，找一部经典，看看找到了吧?「佛说在家更大的功德经」，找不到的。
出家功德非常之大，这从体性上、从佛理上、从事相上都有所表。我们讲的是正儿八经的出家，不是讲的假的，也不是讲的出家以后胡作非为的那一种，那是个例，我们讲的是佛教当中的经典的含义。
女众出家修行好还是在家修行好?记住出家修行要比在家修行好!这是佛的含义，大家可以去查经，佛从来没有说在家修行要超过出家修行，并且是任何佛示现成佛，他都要示现出家，通过出家修行去成佛证果。任何的佛都会这样。弥勒佛下世，龙华树下三会的时候，他也是示现出家再成佛，所以出家的功德很大。我讲的是传统的正规的出家，而不是别有用心的那一类。
女众和男众到底在家好还是出家好?大家一定要明确一个理念，就是出家修行是好的。但是无论男的女的出家修行，主要是看你个人的因缘。如果自己发心不正，暂且先不要出家，因为重要的因缘不具备，重要的因缘在发心。如果你发心很大，发心很正，家庭不允许，那你出不了家，那叫缠缚，业障未了，因缘未到。
出家对家庭有什么好处?这个应该是一种共业和功德的转嫁，经上讲一人出家，七世祖宗升天。上下七世自己的家人升天。当然，我们不希望是当天人去，但说的是一种功德。而功德是让人成就的。
我赞同题主的观点。
你描述下的很多人出家其实是一种逃避。
或者说执著。
但是人往往是执著的，单纯的。
50%的幸福和50%的痛苦，我们会受不了。甚至10%的痛苦都受不了。
如何能除一切苦，就成为了很多人向往的目标。
他们以为出家能，实际上出家还真能。
这是事实，不出家，没那个环境、氛围、正法，他们会永远堕落、迷茫、痛苦、挣扎。
求生是动物的本能，求安是人类的本能。
题主有幸安住在幸福快乐之中，但不代表别人也一样呢！
心理疾病，都是所谓的正常人来定义的，站在正常人的角度来讲，生活是美好的，值得的，暂时的困难挫折慢慢会好，他们也理解不了长久的郁郁寡欢，内心荒凉，就称之为病，这是站在所谓的正常人角度来讲的。
出家很好，倘若你认为生活是幸福的，证明你还没看到本质。
人都会死的，没必要执著之类的话说出来只会被人耻笑，多数人会告诉你今朝有酒今朝醉，但事实如此吗？
人们的自我麻痹精神导致了对「生活」的错误认知。好像只要你别提生死这件事就不存在。
出家吧，感情受挫也好，人生困苦也好，出家不后悔。
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