行善事的人，心裡都是想積德嗎？沒有了善報和惡報人們還會行善嗎？
事實是這個世界是有因果的的，行善得福報，行惡遭惡報，所以行善越來越多的人面相都會變，有法喜的
善惡決定福報還是業障，心量決定福惡報大小
附上小故事:殺生的惡報(當然放生就有善報)
佛在舍衛國祗園精舍時，比丘眾問佛殺牲畜以祭供祖先有什麼好處?佛以此因緣告訴眾比丘們∶「殺牲畜以祭供祖先沒有好處的。」然後佛陀就說了一個故事。
很久以前，波羅奈的梵施王(Brahmadatta)時，有一個婆羅門要殺一隻山羊祭祖，他對徒弟們說∶「把這隻羊帶到河裡洗一個澡，刷好它的羊毛，在頸項上掛一個花圈，給它吃一點谷料，然後牽它回來。」他的徒弟們就照著去辦事。
當他們在刷羊毛時，山羊先開始笑了一陣，然後接著哭起來。他的徒弟們很是驚奇，就問山羊是什麼緣故，它對他們說∶「等回去見到你師父後，重覆你的問題就行了。「他們就趕快把山羊帶回來見師父，並告訴他河邊的事。
婆羅門於是親自問山羊為何它先笑後哭，山羊說：「很久以前，我也像你一樣是一個波羅門，教授吠陀(Veda，婆羅門教的聖經)，我也像你現在一樣殺一隻山羊來祭祖，因為造了這個殺業，我淪落在**道500世，被人砍斷我的頭已經499次，我先開始笑是因為我知道這是我在**道的最後一生，從今天以後我將不再受斷頭之苦。但是後來我哭是你為了祭祖而殺了我，你將淪落在**道而被斷頭500次，因為可憐你，所以我才哭了。」
婆羅門聽了，對山羊說∶「很好!我已決定不再殺你了。」山羊對他說:「不論你是否殺我，我今日難逃一死。」 婆羅門說∶「放心，我會派人看顧你的。」 山羊說:「你不明白業力的，你的保護是很微弱的，而我的惡業是很強大的。」
婆羅門於是吩咐他的徒弟們把山羊放到草地上去，並交代不要讓人傷害它，他的徒弟們就照著吩咐去做了。
山羊在草地上吃草時，伸長著頸項去吃長在一個大石頭後的草，突然天空出現一道閃電，閃電擊中大石，把它劈為幾塊，一塊鋒利的石片飛向山羊，正好把羊頭切斷，這時一群村民聚在羊屍處，對這奇怪的事議論紛紛。
一個樹神見到買羊，洗羊，與羊談話，放羊，閃電，石劈羊頭的整個過程，現身來勸告村民說∶「你們千萬不要去殺生啊!當你們知道了殺生的果報以後，你們才會停止殺生。」村民很懼怕，從此停止殺牲畜祭祖。樹神還勸他們守持五戒和多行善事。很多代之後，人們還是持戒行善，他們死後，很多生到天界去，樹神也轉世到更高的天界去。
佛陀結束他的故事，對比丘眾說∶當時的樹神就是我的前生。
善行是好的, 但是善行不解決根本的問題
那些花不少錢買了一堆毒蛇去公園放生的她們也認為自己在行善! 你的小孩正好被那些毒蛇咬到了, 你會認為她們行善嗎? 那些超市買一堆中國鯉魚到美國河裡發生, 然後沒有天敵的魚把那裡的生態破壞了, 他們不是也認為他們行善嗎?
所以善是誰來確定的? 還是人都以為自己真能如神分辨善惡?
箴言 12:15 (CUNPSS-神)
愚妄人所行的，在自己眼中看為正直； 惟智慧人肯聽人的勸教。
這個世界越來越敗壞, 就是人都認為自己是正直的, 然後就很容易看別人以為別人搞錯了...
箴言 21:2 (CUNPSS-神)
人所行的，在自己眼中都看為正； 惟有耶和華衡量人心。
當一個人偷稅賺來的錢, 拿著去廟裡或者教會獻給他認為的神, 創造人的神會不在乎他的錢是偷來的?
絕大部分人其實正直都無法靠自己做到, 抱著靠行為得拯救的觀念是無法得拯救的, 你故意殺了一個人, 然後去行善救活了100個人, 但是那個殺人的罪是一直在的, 人類的法官如果按照正直審判, 不會因為你救了100個人而忽略那個被殺的人, 否則他就不公義了; 只有當有權柄的國王對法官說, 這個人寫信給我後悔自己殺人, 為此一直難過, 希望自己救其他人來, 國王不會僅僅因著這個行善來赦免, 而是因為這個人真實的悔改, 然後國王跟法官說, 你審判定他殺人有罪是對的, 但我看見他的確的悔改, 我行我的權柄饒恕他的罪.
這種事情是真實發生過的, 我們的眼睛並看不見殺人犯被國王赦免了, 殺人犯一樣被人類的法官定罪處決, 但只要看見他的靈魂去了哪裡才知道赦免的結局是在那裡
如果人沒有得到饒恕, 他的罪會一直在那裡, 他的善行也不能遮蓋他的罪, 因為這個規則是神定的
別問，自己實際研究一下。你在車上給老人讓座後，心裡都是想積德嗎？
善有善報，惡有惡報，自然規律，是有的。設問一定要建立在存在基礎上，不是空想亂問。
1.有點類似人類的底層基因
我們談馬克思，只談確信的
要是你做好事，以追求在黨留下相關檔案，我覺得是科學的
當你做了好事，就再也沒有人能害你了
好人壞人，以馬克思主義來區分它的數據
好人身邊是差的不多的人
壞人身邊是差的不多的人
好人和壞人間經過很多很多的人
-》理想:不會有讓人在乎的矛盾-》也就「沒有壞事」，人們不會在意有無壞人
這有對外界的細分
做好事:我分出3種:
1.人們明白的
2.某些人（可能是上流人士、和自己同集體的）明白的 世俗說「他積ying德呢」
3.自己明白的
我認為做了好事，炫耀是一件很好的事，就像黨起碼應是好人（包含拿槍突突）
（可不像此問題把人引向陰暗負思維）
一般做了好事就要好好弘揚
你因做好事，受了挫折，也不要氣餒
軍閥寺廟說的很多是迷信（不懂還信），沒有實證科學的。中槍了嗎？
官員、鉅賈，對佛教到底是什麼生產（似像陽光也可以做生產對象），他們可能還產俺吃的糧食呢
好壞或善惡每個人都有自己的一套想法，問來問去都是在比較分別。
行善積德與否你問的核心於善惡無關，是有求於善惡的結果。不如看看這個實實在在子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」
那沒有惡報你會行惡嗎？不一定。沒有善惡報也就沒了善惡事善惡因。確實是有慈悲心重的人，跟菩薩一樣。
很少會做之前就想著要回報。
大多時候是沉浸在悅人悅己的喜悅里。
只有在對方不識好人心的情況下，安慰自己，行啊，至少自己積德了。
因果報應只是學佛剛開始的前方便的教育方式，通過行善積德，功利性地做善事做功德，漸漸地開啟自己的慈悲心和佛性，發現其實幫助別人能讓自己更快樂，更有智慧，於是就從有境界地做變成無境界地做。從有相到無相直至金剛經里說的無四相。
總的來說行善，持戒，一切的目的並不是單單為了不受惡報，而且為了能獲得真正的解脫和快樂與無上的般若智慧。
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