如題

量子力學的終極結論就可以體現在薛定諤的貓的設想上，也就是說貓在毒氣箱內的死活是在觀察之後決定的，而觀察之前，死貓和活貓同時存在於箱內，形成了不確定波動狀態，這種不確定的波動狀態當被觀察者觀察的一剎那就會被確定下來，也就是量子力學的波函數坍塌，因此這個設想實際上等同於貝克萊哲學中的存在就是被感知的思想，而這個思想實際上也等同於大乘佛教唯識宗的三界唯心萬法唯識的宗派見地，可是，這個不等同於空性，因為空性這個概念在龍樹的《中論》里交代的很清楚，比如：

「未曾有一法，不從因緣生。

是故一切法，無不是空者。」

佛教的空性是指諸法因緣生諸法因緣滅的緣起性空思想，和存在就是被感知屬於兩個不同的層面，存在就是被感知是講物質被精神決定，精神第一性，物質第二性，而緣起性空說白了就是指因果，諸法都是從因緣和合而產生的結果，因此理解了薛定諤的貓，不算是理解空性，理解空性是指理解了因果，而理解薛定諤的貓是指理解了精神如何產生物質

為什麼薛定諤的貓在打開蓋子前是處於生死疊加狀態？

你用物理世界的邏輯是非常難於解釋的。但是你用佛學的思想進行解釋就很清晰了。

【薛定諤的貓在打開蓋子前是處於生死疊加狀態】，就是凡夫大眾處在十二因緣的緣起緣滅之中，凡夫認知就是【物】【我】一定是【存有】或者【非存有】，也就是【要麼是生】或【要麼是死】的確定狀態。

但是佛學的【緣起空性】理論，既是看的【物】【我】的緣起存在，又是看到【物】【我】的緣滅而非存在。【緣起空性】理論，就是一種在一霎那一霎那的微時間段，既是【存在】也是【非存在】，【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。此種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態，就是薛定諤的貓在打開蓋子前是處於生死疊加狀態，也就是物理的量子世界的狀態。我們的心識，佛學裡表達的就是一種【存在】與【非存在】是一種相續不斷的狀態。

佛學的心法心所法，也是從【五蘊】【十二處】【十八界】【五百種心法心所法】，來描述心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態。但是佛學裡又有【一切法是本空，非實有，無自性】，告訴大眾，如果你試圖把心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態確定下來，進行分別，就落入了【我執】【法執】，就沒有【如實知見】，就落入了非佛法、非法性、非佛性了。

也就是說，你一打開蓋子，你就殺死了【薛定諤的貓】，【薛定諤的貓】要麼活著要麼死了，不再是【生死疊加狀態】。現今量子通訊十分熱門，量子通訊就是保持【量子的疊加狀態】【量子的薛定諤的貓特性】而進行通訊的。

【量子的疊加狀態】，【量子的薛定諤的貓特性】，心識的【存在】與【非存在】相續不斷的狀態，也被稱為法性、真如、法界、佛性，被稱為佛學的最高境界【涅槃】。雖說涅槃是【寂靜涅槃

不受後有】，但是佛學還是啟發了現在的物理學大師的物理研究，也啟發了西方大哲學家海德格爾、叔本華的哲學思想。

佛性、法性、真如，一般大眾根本難於進行思考。因為佛性、法性、真如、緣起性空、十二因緣，就是【薛定諤的貓在打開蓋子前是處於生死疊加狀態】的故事！

小十部 ：談一點我的看法：

1、十二支，講的是因果相繼，此生故彼生，此滅故彼滅，是輪迴說的主要立論之一。

2、如您所說，如果出現要麼生要麼死的狀態，即生死的疊加態，我個人認為這已經接近涅槃寂靜的狀態。

為什麼是接近，而不是等同？

因為，存在，是一種存在。

不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。

所以，仍然有個「呈現」。所以，只能近似。

如果，那個盒子打開前，不知道有一隻貓，還是有一隻狗，或者別的什麼，或者裡面什麼也沒有（如果盒子裡面有什麼或者什麼也沒有，這個模型，談論存在或者非存在，更恰當一些，我想。），那麼打開前，可以認為一種具有無限可能的無始，當然這是一個比喻，甚至連盒子也不需要有。總之，那種無限可能的狀態，就是寂靜涅槃的本意。涅槃有無限可能，這種無限可能包含涅槃本身也可能不存在，這才是無上寂靜，才是涅槃。當然，無限可能，等同於空，等同於一切。

3、至於佛學表達的相續不斷，是的，是這樣表達的，這是實相，也是苦因。我個人理解的是，修行就是要斷了那個相續不斷，涅槃寂靜不受後有，不再前生往生的輪迴。

爵士貓

師兄見解深刻，所謂【生死的疊加態】，大眾是難於理解的。佛學的法性說，可以很好解釋【生死的疊加態】。

大般涅槃經卷第二十七 師子吼菩薩品第十一之一

【佛性者，亦色非色、非色非非色，亦相非相、非相非非相，亦一非一、非一非非一，非常非斷、非非常非非斷，亦有亦無、非有非無，亦盡非盡、非盡非非盡，亦因亦果、非因非果，亦義非義、非義非非義，亦字非字、非字非非字。[】【佛性者不可思議，乃是諸佛如來境界，非諸聲聞緣覺所知】

大乘佛學說的佛性、法性，就是原始佛學的【涅槃寂靜 不受後有】，只不過大乘佛學說的佛性法性思想往前更進一步進行了思考，而這種思考是建立於佛學修行實踐上的。佛學修行的四禪八定，所謂的三十三天的觀點，就是建立於禪修之上的。

通過禪修，可以認知所謂的【我】，是一個有一個層次的逐漸展開過程。

【大般涅槃經】認為，【佛性常樂我淨。以諸眾生不能見故，無常無樂、無我無淨，佛性實非無常[7]無樂、無我無淨。】。【眾生起見，凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見不名中道，無常無斷乃名中道。無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣，猶亦不得名為佛性。佛性雖常，以諸眾生無明覆故，不能得見。】【善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。】

【是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。是因是果，如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。非因果故，常恆無變。以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所及。以何義故甚深甚深？眾生業行不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，雖無作者而有作業，雖無受者而有果報，受者雖滅果不敗亡，無有慮知和合而有。一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有[1]終始，十住菩薩[2]惟見其終不見其始，諸佛世尊見始見終。以是義故，諸佛了了得見佛性。善男子！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉。善男子！如蠶作繭，自生自死。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死，猶如拍[3]毬。善男子！是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見[4]法。見法者，即是見佛，佛者即是佛性。何以故？一切諸佛以此為性。』】

大般涅槃經說的很清楚，【是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。】佛性法性涅槃，不是因果關係。這裡就可以回答師兄說的【存在，是一種存在。不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。】！

大眾的現實世界是以因果關係來判斷理解【存在】【不存在】，就如【薛定諤的貓在打開蓋子前是處於生死疊加狀態】，大眾在現實世界之中是無法理解的。

師兄談的【存在，是一種存在。不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在。】，你已經不在以現實世界的邏輯來定義【存在】。今天2017年諾貝爾獎出來了，引力波得到了現實世界的完全肯定。這就是從【不存在狀態】顯現為【存在狀態】，也就是說【不存在，也可以看作一種存在，是一種不存在的狀態的存在】，只是【不存在狀態】是因為現實世界還沒有對【不存在】有一種認知。

轉回佛學修行的過程，就是一個【1.0的我】被否定，從而展開【2.0的我】。一個【2.0的我】被否定，從而展開【3.0的我】.一個【3.0的我】被否定，從而展開【4.0的我】.也就是佛性的三十三天的思想。

欲界六天

第一，四天王天(修中之下品十善則生其中)。

第二，忉利天又名三十三天(修中之中品善則生其中)。

第三，夜摩天(修中之上品十善則生品十其中)。

第四，兜率天或兜率陀天(修上之下品十善發願行慈則生其中)。

第五，化樂天(修上之中品十善則生其中)。

第六，他化自在天(威力自在故稱為魔王修上上品十善則生其中)。六欲天的天神和人間一樣，有身體形相，並有物質生活的需求與精神生活的享樂，尚且耽溺於飲食男女的慾望之中，因此稱為欲界。

色界四禪

色界四禪合十八天

初禪(梵眾天，梵輔天，大梵天)。

第二禪(少光天。無量光天。光音天)。

第三禪(少凈天。無量凈天。遍凈天)。

第四禪(福生天。福愛天。廣果天。無想天。此四天是凡夫。無煩惱天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。從無煩惱天以後五天是阿那含人。

無色界

無色界四天

空處天。識處天。無處有處天。非想非非想天(凡夫爾時謂心都盡。名為涅槃

。佛學三十三天，就是一個【不存在】顯現為【存在】的【我】的過程。

所以大涅槃經反覆的強調，

【一切眾生悉有佛性。】這是邏輯上的肯定法性之【存有】。

【一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死】這是現實世界【佛性法性之存在】的否定。

【觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者不見佛性，以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性，以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了，不了了故住十住地。上上智[5]觀者見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。】在修行的過程，是存在不斷趨近【如實觀】的可能，存在證得【涅槃】的可能，存在【成為菩薩】之可能，存在【成為佛】之可能，因為三十三天的逐步展開，就是成為菩薩、成佛的遠景的描繪。但是佛經又有無量劫、三阿僧氏劫，說明成為菩薩、成佛的可能極其微小、渺茫！

我的選擇只是修行而已，最多無量劫以後，證得阿羅漢，【寂靜涅槃，不受後有】，既有可能，又有必然！

今天 07:17

天吶嚕，居然被邀請了…其實我起這個名字只是因為我是生活大爆炸的粉天地良心啊我是個文科生…高中還學物理的時候就沒有及格過…對不起…我的ID給你了不切實際的期望o((⊙﹏⊙))o
《倚天屠龍記》跟量子力學有什麼關係？

空性是什麼？和量子力學有什麼關係？量子力學裡面沒這個概念。
空性不是文字遊戲，當然也不會是能理解的東西

王二在某個雜文里說，美院學生畫裸體模特跟小流氓偷看女澡堂不是一回事，雖然表面上兩種行為有點像。

薛定諤的貓結論是疑惑不清的 而真正的空性是一種境界 實證到的境界 不是推測
怎麼說呢？理解了薛定諤的貓的不確定性才算是理解量子力學的基本法則。我們從《三體》這本書中可以得到：理論物理學才是我們星球發展的根本性學科，這個和空性沒有必然聯繫。

謝！

以下愚見：

空性，執！

有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛。

這不就是空的境界。

而薛定諤的貓，它是不存在的，或者它以量子態存在的，當觀測事件發生後，它就變成了真實的死貓或者活貓。

所有，你放下心中的執，成就了空，是以你意志為轉變的，而非量子態的概率

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