什麼叫知行合一？
知是不是僅僅停留在大腦里，而行是不是要對客觀世界有所改變？行後反過來加深知的程度，繼而更好地指導行？
身心之學，讓知識變成你的自然反應，不用經過大腦。
「知行合一」是王陽明心學的核心思想，知是行之始，行是知之成。從淺層次上理解為，我們在行動之前，首先在我們思維層面上進行預演，同時對預演的結果進行預判，如果可行然後再付諸實踐，在實踐中驗證和進一步提升我們的認知。然而王陽明「知行合一」的高妙之處在於，已不是一般哲學意義上的認知和實踐的關係，他的「知」是良知，是帶有道德判斷的思想指引；他的「行」是對道德判斷的踐行，是依良知而行。
「知行合一」的內涵在於依良知而行，良知從形而上的角度理解，是天理，是規律，是不以人的意志為轉移的道；良知從形而下的角度理解，是法律規定，是道德標準，是行為準則，是規章制度。我們在產生某種意念的時候，先問一下自己的良知，該意念是正確還是錯誤，正確的我們貫徹執行，錯誤的我們需要反躬自省。良知就是我們行動的指令官，擇其善者而從之，其不善者而改之。
那我們如何做到「知行合一」呢？首先，我們要樹立正確的是非觀念，也就是王陽明講的：「知善知惡是良知」。是非觀念每個人都有，之所以出現偏差，是我們的良知被私慾蒙蔽，去除私慾，剩下的就是天理。在此我們不妨借鑒一下曾子的「三省吾身」，時常給靈魂洗個澡。
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」用現代語言可以解讀為：「我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？學習的知識有沒有予以實踐？」曾子實際上是從做事做人做學問三個方面進行反躬自省。
為人謀，貴在於忠心，放在當今職場，可以理解成職業道德。我們用企業文化感召和凝聚人心，很重要的一方面在於提升員工的職業道德，特別是企業忠誠度。企業發展會遇到瓶頸和坎坷，此時我們是否願意和企業共克時艱？我們的一言一行，是否對公司有利？我們的付出，是否對得起公司支付的薪酬？這是作為職業人，應該經常自我反思的地方，如果「為人謀」做好了，我們的事業也就做好了。
與人交，貴在於誠信。儒家思想提倡「言必信，行必果」，重信不輕諾，一旦自己承諾的事情一定要去完成。誠信付出的努力和代價，往往比失信大的多，艱難的多，所以才顯得尤為珍貴，古今同理。我們身邊有太多說的好聽，做的難看的事例，反躬自省，也或多或少，或出於種種理由，失信於人的情況。如果「與人交」做到位了，仰不愧於天，俯不怍於人，對得起天地良心，那我們做人也就做到位了。
學習知識，貴在實踐。王陽明講：「人須在事上磨，方立得住」。如果僅停留在知道的層面，而不去實踐，就不是在真正的知道，就不是知行合一。現在專業分工越來越明細，我們結合自身的工作性質，提升自己的專業水平，成為該領域的專業人才，還是可以通過學習實踐來實現的，有調查研究表明，如果一個人能夠在某個領域，專註投入三年，就會在該領域小有所成，長此以往，這樣我們的學問也就做好了。
事情做好了，可以立功；為人做好，可以立德；學問做好了，可以立言，這正是聖人的「三不朽」。
心學大師王陽明先生，從小立志做聖人，同時也用實際行動向我們闡釋了「聖人可學而至之」，曾子給我指出了做事做人做學問的途徑，正是通向聖人的必經之路。
你我皆凡人，不必像陽明先生立聖人之志，但通過「三省吾身」，讓我們的良知重放光明，遵循天理，成為一名有益於社會的人，一名受人尊敬的人，一名博聞強識的人，還是可以努力做到的。
知行合一首先強調的是一個自然而然的過程，知偏向於道理、意識方面，行偏重於實踐、行為方面。自然而然是說，你知道這件事，自然就可以做出來。
舉個例子，比如你知道人應該孝敬父母，但是心裡很不想孝敬父母，逼迫著自己去孝敬父母，這不叫知行合一。
行的反作用力是肯定的，因為王陽明講「事上磨練」，就是通過行為來檢驗自己的良知有沒有被私慾隔斷，如果有，就要「存天理去人慾」。
有些事情，僅僅頭腦知道那不是真知道，必須親自走過，做到，得到的體悟才是真知道。
語言只是象徵的象徵，僅屬於頭腦的理解層面。
真知道是走（行）出來的，無法靠語言傳達給別人，也無法用語言得到。
簡單的說，知就是知道、認識到；行就是去做，去實踐。知行合一，是王明陽提出的。詳情可網上查閱到。
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