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知行本一，但因私慾遮蔽，知行不一，所以去私慾，便能合一。

平時，我們也有不被私慾遮蔽時，如見人落水，你肯定要去靠近看能否提供幫助，這是典型的知行合一。

見人落水，心不忍，此為知

同時，靠近提供幫助，此為行。

同吋進行，不假思索，此為合一。

事事均這麼做，便是超凡的階梯

當然，面臨複雜的事，我們必須判斷，哪些是良知所發，哪些是私慾遮蔽，這需要訓練，或需要有老師指出。這就是做功夫。

時時，處處均能合一，便是聖人。

原理就這麼簡單！

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很多人說知行合一不是方法論，那是因為他們不知道知行合一是解決什麼東西的方法。

在我看來知行合一就是方法論。它是解決認識事物的方法。

建議你了解一下毛澤東的兩論中的矛盾論。其中具有論知與行的關係問題。最著名的語句就是從戰爭中學習戰爭，從戰爭中打贏戰爭。

別人告訴你梨子是甜的。梨子是什麼味道？還要你自己親自去吃一吃。

從以上例子中你好好品一品知行合一到底是用來做什麼的？

毛主席用細則的方式提出了自己的概念。較變革的實踐。你好好體會一下這個名詞。你都在實踐了，還要變革什麼呢？是變革你的認識。

小馬過河就是一個最好的例子。首先小馬對河的認識是通過別人對他講。有的說深，有的說淺。只有小馬自己去過河的時候，才能夠對這種認識進行變革。知道既沒那麼深，又沒那麼淺。可是到了夏季汛期的時候，河水都變深了。小馬又要對這種認識進行變革了。

知行合一就是變革的實踐。

我們做一件事情。不要企圖把所有的東西都學完，然後再去實踐。就像戰爭。在戰爭中學習戰爭，在戰爭中打贏戰爭。

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先生說「知行合一」，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成知者行之始，行者知之成。聖學只一個工夫，知行不可分作兩事。

今人學問，只因知行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未嘗行，便不去禁止。我今說個知行合一，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏胸中。此是我立言宗旨。

概括地說，王陽明的「知行合一」說有三個要點：第一，知行是一個工夫，不能割裂。而所謂「工夫」，就是認知與實踐的過程。

第二，知行關係是辯證的統一：知是行的出發點，是指導行的，而真正的「知」不但能「行」，而且是已在「行」了；行是知的歸宿，是實現知的，而真切篤實的「行」已自有明覺精察的「知在起作用了。

第三，知行工夫中「行」的根本目的，只是要徹底克服那「不善的念」而達於至善，這實質上是個道德修養與實踐的過程。就本質而言，王陽明所說的「知」只是「吾心之良知」，或曰「吾心良知之天理」，其所謂「行」只是「致吾心良知之天理於事事物物」的道德實踐。https://www.zhihu.com/club/1188495472871129088

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看了幾個答案，有些是搬運的，有些是臆想的。忍不住說幾句。

知行合一是一種狀態，說是境界也可以，這個狀態如果自己達到了，那麼自然知道是什麼感覺，沒達到的話用語言文字很難表述，因為沒達到的人會懷疑不存在這種狀態。

王陽明是自己達到後用文字總結出來了，應該說良知和知行合一兩個詞還是比較準確的，但是沒達到的人完全無法理解這兩個詞。

本來不願多說，因為說了無用，題主既然提出來，我多說兩句。王陽明用這兩個詞表述的是一個狀態，我把這種狀態下的感覺告訴你，如果你快要領悟了，那我說的你可能能用的上，如果還差得遠，那就權當笑一笑。

知行合一的感覺就是，覺得自己做的一切都是對的。

因為良知是發自本我的認知，當我們沒找到良知的時候，對自己的行為是否正確是不確定的，因為我們需要接受社會上其他各個角色的檢驗，從別人那裡判斷自己是否正確。

當找到良知後，我們不再需要別人判斷自己的行為，而是由良知來判斷。而良知又是發自本我的，行由知生，當然會認為自己做的一切都是對的。這也就是知行合一的狀態。

達到知行合一需要一定的閱歷做基礎，特別是需要一些挫敗的閱歷，例如王陽明的被發配，再加上一些巧合的機緣，比方突然想明白了這個社會運行的一些底層邏輯層面的問題後，就有可能領悟知行合一。

沒有閱歷做基礎的話貿然認為自己什麼都對，那是初生牛犢不知畏懼，沒有挫敗經歷，則不會有動力去思考社會運轉底層邏輯問題。

希望有所幫助。

再補充幾句吧。

知行合一其實就是一個人能夠100%掌控自己這具軀體的表現，從大腦意識到軀體行為都能夠100%的掌控。

一般的人遠遠無法做到100%掌控，因為別人制定的規則，例如法律、道德、觀念，約束著你。所以你有了想法，要不要實施，你會先用這些別人制定的規則來做個判斷。

當然說這些不是鼓勵大家亂搞，這也是我說知行合一要有足夠的閱歷做基礎，不能無知無畏。有些規則，我們看出它的本質，明白制定它的人是出於什麼目的就夠了，不需要冒著自己受到傷害的風險去觸碰，但是要保持在必要時去打破它的意識、能力和膽量。這也就是別人說的，善良是一種選擇，而不是老實的表現。

不能再多說了。

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知行合一是有前提的，前提就是你得有個「自己」，你得有「心」。

只有你知道了自己要什麼，有著什麼樣的慾望，或這輩子想做點什麼，你才有足夠的動力去做，慾望就是動力。

知，可以理解為認知，或者別的類似於精神，思想一類的東西，這是自己在腦子裡構建未來的過程。

但是呢，光靠想是不夠的，還得做，把腦子裡的想法不斷的實踐，直到想法徹底的變成現實，這就是知行合一了。

光想不做，那就是思想上的巨人，行動上的矮子，最終就混的一個眼高手低的名聲。

光做不想呢？像我爹媽一樣，吃苦了一輩子，也還是窮光蛋一個...

我認為，王陽明最牛逼的觀點不是知行合一，而是致良知。

他說，每個人的良知就在他自己的心裡。

然而，心是什麼呢？

不知道，反正那玩意兒都是你自己的，既然是自己的，那就自己說了算...

換言之就是，你想幹什麼就去干，道德，良知都在你的內心裡，對於被社會這個舞台壓抑已久的人來說，心學的問世就如久旱逢甘霖，就像男人對西地那非的熱愛一樣...

所以，心學一下子就火了起來，它解決了王陽明那個時代多少人的心病...

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