有哪些现代人曲解古文的例子？
前些日子看了部小说，说如来佛一出生，一手指天一手指地，来了句「天上地下，唯我独尊」。然后主角就各种不服，凭什么唯你独尊？
但是如来佛这一句话正确的断句其实是「唯『我『独尊」，是指「我」这个字。大意就是每个人都是天下最独特、最尊贵的人，是妥妥的心灵鸡汤。但是就因为断句问题，让不懂的人理解成了狂话，这哪说理去？
题主所说的唯我独尊，依照现在依照南传佛教的译经，应该是佛最尊贵的意思。（南传是现代人从巴利文译过来的白话文，不是文言文，所以歧义比较少）
元亨寺版译为(我是世间之首位者，我是世间之最胜者，我是世间之至尊胜者)；
庄春江版译为（我是世间最高的，我是世间最胜的，我是世间最上的）；
关键在于佛经都是翻译来的，南传从巴利文，汉传和藏传从梵文。巴利文和梵文里的「我」是否可以解为每个人，而非佛祖本人呢？
当然，如果巴利文和梵文里的「我」可以解为「每个人」的话，南传译经也可以解为（每个人是世间之首位者，每个人是世间之最胜者，每个人是世间之至尊胜者）
记得以前我那一辈人的历史教科书里，有用一句李白的诗「秦王扫六合，虎视何雄哉」来举例古人称赞秦始皇，不知道现在还有没有了。
但是如果看一下全诗的话……看看李白的感情色彩究竟如何吧：
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？徐巿载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。
事实上，此诗是有背景的，借古讽今，李白暗讽唐玄宗。
而且李白的古风五十九首，这首是其三，其一里也有：
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
其四十八：
秦皇按宝剑，赫怒震威神。
逐日巡海右，驱石驾沧津。征卒空九寓，作桥伤万人。但求蓬岛药，岂思农扈春。力尽功不赡，千载为悲辛。
又有现在常被人提起的「民可使由之，不可使知之」，古人的看法如此（休道我言多有奸诈：《论语》二则） 。
还有例如著名的「相濡以沫，不如相忘于江湖」、「死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老」、「何意百炼钢，化为绕指柔」等等。
治大国如烹小鲜。老子本意是崇尚无为而治。小鲜，小鱼嘛，在锅里不能经常翻动，不然很快就烂了。治国也是这样，统治者不可太多干涉。
很多人把这个「类比」理解成了「对比」，以为是称扬在位者手段高明、治理有方、毫不费力。
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比如「唯我独尊」便是提问者理解有误。这句话出自释教『长阿含经』：「天上天下，唯我为尊，要度众生，生老病死。」意思是「在天之上与天之下（的一切空间），只有我一个人是尊贵的，我将要将众生由生老病死（的循环中）超度出来。」
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既来之则安之。孔子的意思是，你把人弄来了，就得负责到底把人伺候好了。现在说起这句，是好声好气地跟来人使下马威，要表达的意思是:你既然来了，就得服我的管，老老实实夹著尾巴做人，少提要求少提意见，不许给我添堵找麻烦。
也就是人口增长、人才贬值把这帮大人老爷们惯出这么大架子。
太多了
民可使由之，不可使知之。现在有人喜欢说以前古文没有标点，把这句话往好的方面解释。
无奸不商。其实是无尖不商，后来以讹传讹，成了无奸不商。
人不为己天诛地灭。本意说的是，人如果不完善自己就等著天诛地灭。
父母在，不远游。其实后面还有一句，游必有方。不是不让你出去，一定要尽愚孝。
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