"有朋自远方来，不亦乐乎？"为什么这里的朋要从远方来？
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」(《论语》学而)
朋是志同道合之意。有志同道合者从远方而来，自己自然高兴了。但为什么非要从远方来，周边的朋相聚就不高兴了？如果身边有朋，相聚也开心，那远方的朋来了，应该是更高兴：不亦更乐乎？
我理解为孔子的朋很少，唯远方还有，所以朋只能从远方来。
还有个问题，孔子的朋，孔子的志同道合，是什么道？这里的朋也不是泛指，专指志于仁义礼乐之道的朋。
结合上句学而时习之，孔子学仁礼，有机会实践就感到开心。我们可以推断孔子是在感叹礼乐的崩坏。
正因为当时社会己不再流行礼乐了，志于礼乐的人少了，践行礼乐的机会更少！
………………
唉
亲亲，对于为什么是从远方来，可以换个角度的。
因为周围都是你的朋友啦，你的影响力才能往外扩大哈，这叫内圣外王哈。
另外一个角度嘛——《三十而已》里有一句台词，在现代社会还有朋友不为利益跨越半个城市就为了跟你吃个饭，这是真朋友。
这个嘛，有几个角度来理解：
- 春秋时期，远方并不远。《诗经》里面有大量的描写畏惧路途遥远不可到达的诗句，比如汉广，隔了个汉水就女朋友都不敢追了。到了几百年后的孔子在的春秋末期，孔子对汉广里面的畏远就已经提出了批评，说其实不是真的想，要真的想，哪有什么远的呢？所以春秋末期交通确实已经大发展了。但你看孔子周游列国十四年，也不过是在河淮之间溜达，山东，河南二省而已。所以那时候的远方还是并不远。
- 春秋时期，人口也并不多。这是什么意思呢？人天生是有能力差别的。孔子在《论语》里面把人分成三等，下知之人他是不愿意教的。那人口不多，中上以上智力的人也不多，中上以上的人愿意求学的人更少，愿意跟孔子学的那就更更少了。所以能有几个人来学，难道不高兴吗？子夏是晋国人，子游是吴国人，子贡是郑国人。这都是自远而来而且学有大成的重要杰出弟子。
- 朋者，朋党也。别被《论语》里面什么君子朋而不党之类的批评吓住了。入孔门为朋就是为了结党，能够在春秋末期阶层跃升的路上有个伴，互相帮扶一下，难道这不快乐吗？后冉有长期为季氏宰，带动一帮师弟出仕挣钱，多好的事儿呀。
可能是因为古代交通不便，见一次面不容易。从后来的离别诗以及他乡遇故知是人生三大幸事之一也可看出。
世人千千万，说得著的有几个呢？
此远方指习俗风化不一，而非彼此相去之远近。孔子盛名远播，慕者甚众，或老或少，或贫或富，上智者有之，凡庸者有之，但自来者，理应乐而迎之。此句为下句之铺陈，因思虑文化未齐，或多争拗，故言「人不知而不愠，不亦君子乎！」云云。
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