"有朋自遠方來，不亦樂乎？"為什麼這裡的朋要從遠方來？
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」(《論語》學而)
朋是志同道合之意。有志同道合者從遠方而來，自己自然高興了。但為什麼非要從遠方來，周邊的朋相聚就不高興了？如果身邊有朋，相聚也開心，那遠方的朋來了，應該是更高興：不亦更樂乎？
我理解為孔子的朋很少，唯遠方還有，所以朋只能從遠方來。
還有個問題，孔子的朋，孔子的志同道合，是什麼道？這裡的朋也不是泛指，專指志於仁義禮樂之道的朋。
結合上句學而時習之，孔子學仁禮，有機會實踐就感到開心。我們可以推斷孔子是在感嘆禮樂的崩壞。
正因為當時社會己不再流行禮樂了，志於禮樂的人少了，踐行禮樂的機會更少！
………………
唉
親親，對於為什麼是從遠方來，可以換個角度的。
因為周圍都是你的朋友啦，你的影響力才能往外擴大哈，這叫內聖外王哈。
另外一個角度嘛——《三十而已》里有一句台詞，在現代社會還有朋友不為利益跨越半個城市就為了跟你吃個飯，這是真朋友。
這個嘛，有幾個角度來理解：
- 春秋時期，遠方並不遠。《詩經》裡面有大量的描寫畏懼路途遙遠不可到達的詩句，比如漢廣，隔了個漢水就女朋友都不敢追了。到了幾百年後的孔子在的春秋末期，孔子對漢廣裡面的畏遠就已經提出了批評，說其實不是真的想，要真的想，哪有什麼遠的呢？所以春秋末期交通確實已經大發展了。但你看孔子周遊列國十四年，也不過是在河淮之間溜達，山東，河南二省而已。所以那時候的遠方還是並不遠。
- 春秋時期，人口也並不多。這是什麼意思呢？人天生是有能力差別的。孔子在《論語》裡面把人分成三等，下知之人他是不願意教的。那人口不多，中上以上智力的人也不多，中上以上的人願意求學的人更少，願意跟孔子學的那就更更少了。所以能有幾個人來學，難道不高興嗎？子夏是晉國人，子游是吳國人，子貢是鄭國人。這都是自遠而來而且學有大成的重要傑出弟子。
- 朋者，朋黨也。別被《論語》裡面什麼君子朋而不黨之類的批評嚇住了。入孔門為朋就是為了結黨，能夠在春秋末期階層躍升的路上有個伴，互相幫扶一下，難道這不快樂嗎？後冉有長期為季氏宰，帶動一幫師弟出仕掙錢，多好的事兒呀。
可能是因為古代交通不便，見一次面不容易。從後來的離別詩以及他鄉遇故知是人生三大幸事之一也可看出。
世人千千萬，說得著的有幾個呢？
此遠方指習俗風化不一，而非彼此相去之遠近。孔子盛名遠播，慕者甚眾，或老或少，或貧或富，上智者有之，凡庸者有之，但自來者，理應樂而迎之。此句為下句之鋪陳，因思慮文化未齊，或多爭拗，故言「人不知而不慍，不亦君子乎！」云云。
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