疫情蔓延以来，美欧不少国家都有高级官员提出「群体免疫」，有的甚至说老人如果确诊应「奉献生命」以保抗疫大局。虽然引发争议后不再宣扬，但这种观念本身就反映了根深蒂固的社会达尔文主义。

社会达尔文主义缺乏社会必要的怜悯之心与同理心，

在社会福利保障制度小，是一种文明的倒退！

战争瘟疫、天灾人祸情况下，对于老弱病残，人们应尽力而为！

毕竟老有所养是福利社会、大同社会的理想目标，

人人都有可能老去之时！

社会达尔文主义不合时宜！是市场经济马太效应

「越穷也见鬼、越富越发财！」的延伸，

需要社会公益张弓效应的修正！

张弓效应是「天之道，损有余而补不足」，

马太效应是「人之道，损不足以奉有余」。

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据此看来，世俗经济社会的法则张弓效应，

与马太效应有异曲同工之妙，惊人吻合！

马太效应关闭一扇门，张弓效应打开一扇窗！

有人说：「上帝关闭一扇门,同时也为你打开一扇窗。」他老人家为什么要关那扇门？凭什么又给你开一扇窗？那扇门与那扇窗是同一个事件（建筑主体）吗？如果是同一个主体，那么这一个事件（建筑主体）意味著什么？如果不是，那么这二个事件（建筑主体）又意味著什么？显然，关门、开窗的事件主体，原本就是不同的效应、机制，在起著不同的作用；所以说，这句话应该是国人的杜撰，可能源自中国文化的传说，苏小妹考验夫婿的「闭门推出窗前月」。

言归正传。发生马太效应作用，上帝要对你关闭的那扇门，叫赢家通吃之门，只对少数人开放，对其余所有人关闭；发生张弓效应作用，老子要为你打开的那扇窗，叫机会平等之窗，对所有人开放；引导赢家通吃之门的机制，叫马太效应，引导机会平等之窗的机制，叫张弓效应。

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一言以蔽之：生物演化的基本单位并非个体而是种群。

以现代生物学的观点来看，生物演化的基础已不再是曾经以为的个体之间的生存斗争，而是种群基因库中基因频率的定向改变。

社会达尔文主义，是那个年代的人们对自然科学结论的生搬硬套，唯一的「价值」便是无耻的试图合理化了弱势群体的弱势事实。那么从今日人类的认知来考察这一观点的话，甚至都不需要对客观社会有多深的理解，它的自然科学依据都是已经严重造到动摇的东西了，更遑论能将之正确用于描述人类社会呢？

可以作为一种看待事物的客观方式，但不要天天嘴上嚷著什么＂失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切＂。

人除了有动物的本能特性，还有绝大多数动物无法达到的共情能力，因此人类更是感性的，不过这也正是人们在社会生活交流中常常忽略的一个参数。

社会达尔文主义被污名化了，而且是很久很久以前就被污名化了，导致这门学科根本没有得到充分的发展。

达尔文的自然选择理论，并不仅仅阐释生物之前你死我活的斗争，同时也包含了合作共赢，增强生存竞争实力的成分。所以很显然，达尔文主义如果被引入社会学领域，一样可以探讨阐释人与人之间，民族与民族之间，国家与国家之间的合作博弈。

但很遗憾，因污名化的关系，这些理论研究几十年没人敢碰，根本没有得到任何发展。

所以当现在的人提到「社会达尔文主义」的时候，指的一定是那个早在基因被发现之前几百年就成型，迄今为止一直没什么发展的老古董。而在最近几百年的科技爆炸年代，一直原地踏步的「老古董」，就一定意味著错漏百出，让人无法直视，没有例外。

信奉社达本质上是精致的利己主义者

讽刺的是根本就没有对社达坚信不疑的人

他们处于优势方，就会跟你讲社达的理论，剥削有理，歧视无罪

他们处于弱势方，又开始跟你讲绝对主义道德，又会跟你说平等

讲个不幸的事实，这个社会上精致的利己主义者是比别人活的更好的，笑贫不笑娼是社会达尔文主义者的社会信条，说穿点就是道德阀门低不要脸，你玩不过人家，玩不过就会有人加入，恶性循环

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