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疫情蔓延以來，美歐不少國家都有高級官員提出「羣體免疫」，有的甚至說老人如果確診應「奉獻生命」以保抗疫大局。雖然引發爭議後不再宣揚，但這種觀念本身就反映了根深蒂固的社會達爾文主義。

社會達爾文主義缺乏社會必要的憐憫之心與同理心，

在社會福利保障制度小，是一種文明的倒退！

戰爭瘟疫、天災人禍情況下，對於老弱病殘，人們應儘力而為！

畢竟老有所養是福利社會、大同社會的理想目標，

人人都有可能老去之時！

社會達爾文主義不合時宜！是市場經濟馬太效應

「越窮也見鬼、越富越發財！」的延伸，

需要社會公益張弓效應的修正！

張弓效應是「天之道，損有餘而補不足」，

馬太效應是「人之道，損不足以奉有餘」。

詳情請參閱專欄文章：

思想之花醉美：超投必投機制，市場高效與社會公平初探?

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據此看來，世俗經濟社會的法則張弓效應，

與馬太效應有異曲同工之妙，驚人吻合！

馬太效應關閉一扇門，張弓效應打開一扇窗！

有人說：「上帝關閉一扇門,同時也為你打開一扇窗。」他老人家為什麼要關那扇門？憑什麼又給你開一扇窗？那扇門與那扇窗是同一個事件（建築主體）嗎？如果是同一個主體，那麼這一個事件（建築主體）意味著什麼？如果不是，那麼這二個事件（建築主體）又意味著什麼？顯然，關門、開窗的事件主體，原本就是不同的效應、機制，在起著不同的作用；所以說，這句話應該是國人的杜撰，可能源自中國文化的傳說，蘇小妹考驗夫婿的「閉門推出窗前月」。

言歸正傳。發生馬太效應作用，上帝要對你關閉的那扇門，叫贏家通喫之門，只對少數人開放，對其餘所有人關閉；發生張弓效應作用，老子要為你打開的那扇窗，叫機會平等之窗，對所有人開放；引導贏家通喫之門的機制，叫馬太效應，引導機會平等之窗的機制，叫張弓效應。

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一言以蔽之：生物演化的基本單位並非個體而是種羣。

以現代生物學的觀點來看，生物演化的基礎已不再是曾經以為的個體之間的生存鬥爭，而是種羣基因庫中基因頻率的定向改變。

社會達爾文主義，是那個年代的人們對自然科學結論的生搬硬套，唯一的「價值」便是無恥的試圖合理化了弱勢羣體的弱勢事實。那麼從今日人類的認知來考察這一觀點的話，甚至都不需要對客觀社會有多深的理解，它的自然科學依據都是已經嚴重造到動搖的東西了，更遑論能將之正確用於描述人類社會呢？

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可以作為一種看待事物的客觀方式，但不要天天嘴上嚷著什麼＂失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切＂。

人除了有動物的本能特性，還有絕大多數動物無法達到的共情能力，因此人類更是感性的，不過這也正是人們在社會生活交流中常常忽略的一個參數。

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社會達爾文主義被污名化了，而且是很久很久以前就被污名化了，導致這門學科根本沒有得到充分的發展。

達爾文的自然選擇理論，並不僅僅闡釋生物之前你死我活的鬥爭，同時也包含了合作共贏，增強生存競爭實力的成分。所以很顯然，達爾文主義如果被引入社會學領域，一樣可以探討闡釋人與人之間，民族與民族之間，國家與國家之間的合作博弈。

但很遺憾，因污名化的關係，這些理論研究幾十年沒人敢碰，根本沒有得到任何發展。

所以當現在的人提到「社會達爾文主義」的時候，指的一定是那個早在基因被發現之前幾百年就成型，迄今為止一直沒什麼發展的老古董。而在最近幾百年的科技爆炸年代，一直原地踏步的「老古董」，就一定意味著錯漏百出，讓人無法直視，沒有例外。

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信奉社達本質上是精緻的利己主義者

諷刺的是根本就沒有對社達堅信不疑的人

他們處於優勢方，就會跟你講社達的理論，剝削有理，歧視無罪

他們處於弱勢方，又開始跟你講絕對主義道德，又會跟你說平等

講個不幸的事實，這個社會上精緻的利己主義者是比別人活的更好的，笑貧不笑娼是社會達爾文主義者的社會信條，說穿點就是道德閥門低不要臉，你玩不過人家，玩不過就會有人加入，惡性循環

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