社達已經是我乎的政治正確了。

不過我乎特色是雙標社達：

自我以上人人平等，自我以下弱肉強食。

社會達爾文主義在中國是客觀存在的現象，而且正在被潛移默化地提倡著，社會達爾文主義在國內的傳播大概是來自清末嚴復的天演論，由「大清藥丸」有感而發，得出了自然達爾文主義在人類發展中普遍存在以及落後就要捱揍的結論。

可能是由於近代中國被西方打得太慘了，加上歷史教科書反覆強調這段歷史，所以嚴復的「原始社會達爾文主義」被不停地佐證，加上國內近年來極端民族主義抬頭，以及黃納、皇漢的出現，具有中國特色的社會達爾文主義已經以各種形式融入到中國人的思想中。

最典型的大概就是很多家長會教育孩子，小時候不好好學習，長大就會去掃馬路，娶不起媳婦買不起房，被社會淘汰。

說的也是事實，但是作為人類被社會淘汰不就等於自然界的其他生物被大自然法則淘汰嗎？

你說是不是瀰漫著社會達爾文主義？當然是，而且到了無孔不入的地步，你我的思想，從一開始就浸染在社會達爾文主義的思潮裏，能怎麼辦？

不能怎麼辦，唯有變得更強而已！

全世界主要國家和地區的中下層都被灌輸著社會達爾文主義，目的一：將權貴階層的不合理地位合理化。目的二：鞭策中下層人努力工作，為了綁在棍子上的蘿蔔奮鬥一生！

與此同時，發達國家也會在中下階層宣揚平等、博愛、宗教、佛系，目的是安撫情緒，防止潛在暴動。

如此一來，還在夢裡的繼續奮鬥，夢死了或醒了的，就去尋找慰藉。這叫兩手抓，兩手都要硬！

發展中國家上升期通常社會達爾文主義偏重，發展到後期，階級固化了，安慰劑就會開始加量。

權貴階層內部則不然，他們內部更多是要合作互信，互利共贏，防止階級內部有家族跌落，成為發動變革的隱患。

1、是的。因為中國人出了問題只能靠自己或者朋友，不能從社會上獲得必要的適當的幫助。個人想提高或者改變時也很難從社會獲得資源。個人要憑藉錢或者權來獲得資源或者標榜自己。這種自生自滅的狀態就是社會達爾文主義的狀態。

2、將來會有改善，但是會很慢。比如廣州近期推出的補充醫保政策就挺好，可以覆蓋醫保不能報銷的大部分醫療費用。但是這種改善是逐步的，分地區的，離全國普遍改善還很遠。

謝邀。

我們中國人的思想從來不是絕對的，我們從來都是以中為用的，即對任何事情都要看到它的好，也要看到它的壞，然後根據實際情況找到一個平衡點，也就是把握好一個度，而這個度受兩個維度的制約來決定其是否是恰當的：

1、我們長期歷史經驗所形成的價值觀，如我們就是強調積極進取的、就是強調自強不息的

2、當下的具體實際，具體問題還是要具體分析的

所以這個問題如何，看大家自己所處的情況，但無論如何，積極進取、自強不息都必須要堅持、必須要鼓勵，你可以不喜歡，但不能以任何藉口否定之，因為我們慘痛的近代史告訴我們：

落後就要捱打

前事不忘後事之師，任何一個理性的人，都必須有危機感、都必須報定未雨綢繆的態度。

所以，積極進取、自強不息是我們不可動搖的價值觀，然後我們應該鼓勵競爭、寬容試錯、堅決反對享樂主義，想躺在舒適區不思進取是自己的個人自由，在私人領域可以不受干涉，但絕不能在公共空間予以支持。

社會達爾文主義在今天中國的表現通常是：你沒錢，所以你無能；你無能，所以你沒錢。

把成功的標準等於金錢，把金錢的多少等於能力，把能力的高低等於待遇，把待遇的高低等於人的階級。

個人奮鬥有努力的上限，如今的客觀事實教育了人民，在資本主義環境下，永遠沒有勞動致富。努力勞動的結果是：資產階級賦予其充分的保存勞動力的剩餘價值。不努力勞動的結果是：資產階級不給與其完整保存勞動力的剩餘價值，也即要麼無法完成基本生活保障，要麼無法生兒育女，或者良好的撫養後代。

社會達爾文主義，通常是當下中國資產階級自我神化的工具，用以麻痹人民思想、剝奪人民反抗權力，並試圖世世代代坐享其成的上層建築，是極端腐朽的思想文化工具。其通過名人名言、影視劇作品等在中國廣泛存在。只不過，《資本論》尚在，毛選尚在，人民仍舊有接受正確思想教育的渠道，故而尚能與之抗衡。

未來要進行改善，其實並不容易。因為中國內部的社會達爾文主義，雖然殘酷而缺乏人性，但客觀的說，通過削弱人民福利，壓榨人民勞動力，推動了國家建設的飛速發展。在當今大國競爭的格局裡，有助於扭轉中華民族百年積弱的不利局面，逐步讓國際關係、國際準則、國際力量對比向有利於中華民族的方向發展，一直到中國重新成為世界中心，回到中國和世界都習慣的位置上以後。現實的說，打敗美國以後。

到了那個時候，社會達爾文主義才會開始改善。因為那時候中國人才有充分的外在環境去追平徹底的公平正義。當然，前提是在這個過程中，《資本論》仍然在官方是正確的，毛概仍然是大學教科書。同時在這個過程中，必須控制好社會達爾文主義的程度和範圍，一旦其肆無忌憚的擴大，一方面，資產階級會失去無產階級對其的道德譴責和經濟追趕而喪失上進心，變得如香港地產商一樣保守而慵懶，從而使得社會上掌握最大資源的羣體變得怠惰，不再努力開拓而是努力壓制競爭對手，變得內向而非外向，同時也將快速激化階級矛盾，導致無產階級革命的發生。

說的不夠徹底

xx已經是超越了自我的社達

就連自我累的要過勞死了，都仍然執著的社達。

自己都不結婚不生孩子了，也依然執著社達。

-

很多人不敢說，

社達就是正確的。

你不社達那要走什麼？走人道主義？

人道主義有多虛偽，你看看白左。

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除了會說社達不對，那什麼是對的呢？

完全可以特色主義社達

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我國自古以來就有

天之道 損有餘 而奉不足

人之道 損不足 而奉有餘

以我個人的看法 存在 但分人羣與構成

中間階級（即馬克思所說的middleclass 中產階級）明顯多於大資產階級以及底層

城鎮或比較發達的農村大於城市大於偏遠農村

70.80年代一代明顯高於新一代

首先社會達爾文主義的本質 說白了就是人類社會是「一切人與一切人的鬥爭」但這事實上是反社會的。社會達爾文主義者大部分會鼓吹資本家以及獲利者，鼓吹所謂成功人士。而對於獻身於科學研究，革命鬥爭的則是諷刺或禮貌性的贊同。

目前中國這種矛盾造成的原因一方面是因為社會資源分配的不均勻，無產階級被進一步剝削所造成的。另一方面，目前倡導的緩和階級矛盾，鼓勵中間階級等方法成功的把貧富差距的問題從本質的消滅剝削變為了無產階級內部爭鬥。一部分中間階級，被資本家蠱惑，以高於一般工人的資本獎勵，成為了資本家的走狗。幫助資本家繼續盤剝無產階級。但其本質卻只是被剝削的比較少的無產階級而已。這就造成了一種看似流動的階級排序。無產階級與中間階級進行流動。一些無產階級踩著其他無產階級甚至中間階級的頭成為了中間階級。一些中間階級因為成為資本家的棄子而滑落到無產階級。這種假惺惺的階級流動變成了某些人鼓吹社會達爾文主義最好的藉口

新城鎮以及農村，由於發展的不平衡，以及鬥爭意識的薄弱，往往受到的剝削會嚴重過城市人羣（城市居民擁有更強的保護意識）以及無法被剝削的偏遠地區（其勞動力被束縛在偏遠的土地上無法被剝削）。其代表即為進城務工人員，他們遭受著最嚴酷的剝削，因此成為中間階級成為了一個看起來比較容易達成的方法，最直觀的體現便是一些家庭經常說的，你不好好讀書長大以後你就要去XXXX。這本質上還是無產階級之間的內部鬥爭，也是社會達爾文主義的溫牀。

70年代80年代，經歷過改革開放的一輩。看到了一部分人是如何靠著剝削他人起家，成為新一代資本家。他們從中看到了剝削的快感，同時資本主義文化衝擊使得他們相信剝削是合理的，是必要的。如果你不剝削他人獲利，那麼別人就一定會剝削你獲利。這也就是弱肉強食的一種體現。因此這一輩的人社會達爾文也更加嚴重

回到問題，未來會有改善嗎？

我的回答是，不知道。這取決於社會主義運動是否會再一次到來。以及資本家對於新一代犬儒主義的形成的影響。社會主義運動如果再次進行，那麼社會達爾文主義將再一次抑制。如果資本家仍然因為生產過剩的原因鼓吹新一代的犬儒主義，那麼犬儒主義可能會代替社會達爾文主義。然而，如果目前的情況繼續下去。那麼固化的上層階級和中間無產階級的相互流動加劇。社會達爾文主義將仍然存在於我上述說過的那幾個階層。

本人不才，在論述過程中必定存在一定問題。見諒

英國學者斯賓塞的社會達爾文主義的精髓在於政府只是公共安全和司法公正的保障者，它無權介入道德、文化、思想、經濟領域，除非這些領域出現重大危機引起公共安全危機。

在自由的氛圍中（就像自然界從不禁止什麼），人們只會越來越遵守道德，越來越容易達成更多的共識，而人們的生產技能也會越來越精進，人們能拯救自己，而政府只是防禦基本安全的盾牌，人類前進的利劍是自由塑造的，而非政府的管控。

以此而論，中國不存在社會達爾文主義。

中國存在的是什麼呢？我個人理解的是，它的思想根源是法家。那是在有限的資源中，通過控制和鬥爭來爭取最大的資源佔有，而不是去發現更多的資源。

它的前提是一種民族惰性，即認為自己民族已經擁有世界上最先進最優秀的文化技術，本民族的輝煌墮落只是因為外部世界的壓迫，所以鬥爭而非創造是迫切需要的，以此，這個民族中的每個個體也這樣想，自己是最優秀的，自己所處的世界是完美的，自己的不幸是因為別人的壓迫，因此要讓自己過得幸福，接近完美，就要去鬥爭，去鬥贏別人。

法家思想最致命的弱點是它以老師儒家提出的秩序觀作為完美的目標進行奮鬥，得出的結論只能是，秩序是完美的，人心是惡的，只有鬥爭才能維持秩序。

中國要前進要以西方的學問作為參照，反思本國的文化傳統，作出改進，才能真正強大起來

社會達爾文主義不確切，應該叫唯結果主義才符合中國的實際～

沒有，中國這個不叫社達，中國這個是自古以來就有的「成王敗寇」理論

你好，我想大部分是一種錯覺，大部分人崇尚的是積極進取，鄙視不思進取，這個看上去特別像社會達爾文主義，但實際不是，整個社會並沒有放棄貧困人口，中國這些年脫貧數量一直佔世界脫貧數量的大比例，教育普及率也是一樣逐年增大。社會達爾文主義是一種利己主義，認為強者欺凌弱者是合理的，很遺憾整個社會目前不認可這種利己主義，遇到這種情況還會說不公平，主流思想還是互助，可以說互助是整個人類社會的基石。

社會達爾文主義其實是不受限制的競爭，以前的軍閥混戰，以及現在非洲內亂，還有最具代表的認為自己是優等種族，其它劣等種族要殺光的納粹主義，都是不受限的，但是現在會向非洲出於人道主義派遣維和部隊。

在中國，永遠不會忘記「落後就會捱打」這句話，這句話是中國人對社會達爾文態度很好的寫照，不是認為強者欺凌弱者正常，而是提醒自己不要做弱者，不要甘於落後。

偏見比無知更遠離真理。

中國當然瀰漫著社會達爾文主義，因為，如今的中國，就是靠著一本天演論開始的救亡圖存，早期思想家革命家，孫中山，魯迅，毛澤東，都是嚴復的信奉者，直到如今，你們的課本上也有嚴復和他的名言「物競天擇，適者生存，世道必進，後勝於今」

社會達爾文主義在資本主義市場中就是個鐵律，因為市場和競技體育一樣是唯結果論的，前提是在健全的法律體系下競爭，敗者只需承擔有法律保護的有限責任。

但是人絕不是唯結果論的，人們的目的在一個越文明的環境中反而是越多元的。因為文明社會承認自己的無知，必然要探索人類認知的邊界。

帶有精神性特徵的社會達爾文主義也因此受到詬病：你競賽，總要知道比的是什麼，但人的維度之多，未來變化之多端，把所有人都囊括進眼前的競爭，是很容易導致滅絕的。

競爭永遠存在，畢竟這是人前進的動力之一。但社會達爾文的悲哀即是總被套以一部分人的意志，強迫大家玩同一個遊戲。

儘管現實是有人擅長解謎有人擅長fps，同在一個評判系統裏，一部分人就被標記為劣勢，只因為這個遊戲有它自己的側重點。

中國的社會達爾文主義，主要體現在對權威的服從性上。所謂成王敗寇plus下級對上級負責…派系鬥爭這麼殘酷，想必上層所喜下層更甚。

玩弄權術就是為了權，那誰來為了點兒別的東西呢，比如信念、比如未來和真正的共同命運，比如人必有一死的無奈。

這麼多懸而未決的事，中國人大都會用「未知生焉知死」之類的話來逃避思考。被市井生活所綁架，那是所有人的目的嗎？當然不是，也不應該是。

一句話總結，社會達爾文是一種屁股的話術，而豐富遊戲種類可以解構這種話術，也給人類未來提供更多選擇。大體文化環境的緊縮，總是部分人意志的無限度放大。但意志的空間不是跪著求來的，所以路漫漫而道遠。

少說主義！這個主義那個主義，全是利益。

現在又給中國貼上了社達標籤。

我就想問問，各位主義者打算把中國切成多少塊啊？

中國現在不需要標籤，需要一個天平，誰分了多少蛋糕，誰多分了誰少分了？放上去稱一稱，就清楚了。然後再撕逼就經緯分明瞭，不至於貼簽站隊一通亂撕。

是，但是會有所改善，叢林法則社達主義這些概念都是資本主義的理念，隨著近幾年中國勞動人民的覺醒（反內卷，反996，反資本家），資本主義下的社達主義社達主義思潮的缺陷已經越來越明顯了，弱肉強食這個概念在社會往更高層次的發展下遲早會被人所拋棄。

強者幫助弱者，弱者努力變強去幫助比自己更需要幫助的弱者，纔是我們該提倡的強弱關係。

沒有哪個人是天生的強者，也沒有哪個人有天生的基因優勢，每個人的基因沒有任何區別，基因的概念是虛假的，一切差距都是後天環境不平等造成的。

是，也不是

與其說瀰漫著社會達爾文主義

更不如說更類似於社會強者主義正在向隱性社會達爾文主義過渡

達爾文主義思想的核心是優勝劣汰，強者主義的的核心是優富劣窮，弱者必須要為強者服務

現在普遍仇窮，歧視底層勞動者，壓榨勞動力嚴重，就反應了這一點..

為什麼說是隱性社會達爾文主義呢？因為ZF並不希望看到這種結果，也在大力的扶持，包括扶貧政策之類的，但是長久以來積累的矛盾造成的一系列影響是短期內沒法解決的。

比如，現在農村地區和城市底層年輕人在殘酷的社會競爭中普遍晚婚晚育，甚至不婚不育。窮人看病，面對高額的治療費用只能選擇保守治療，甚至回家等死等等....這些人就是在內卷遊戲中，被隱性淘汰的一些人..

掛一個社會達爾文主義者，不知道他家是多有錢呢。 @散仙

看了一下，原來是個學生崽啊，這種中二可是有問題的呀。

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