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自由和變革才能出思想家和哲學家。我們古代思想家哲學家最繁榮時期是春秋戰國時期，根本原因恰好就是因為禮崩樂壞，人民擁有思想的自由，而且急需找的改變現實的方法，因此孔子，老子，商鞅，墨翟等各自提出自己的解決方法，成就了不同的思想體系。

漢武帝時期，國家的道家統治出現很大弊端，貧富差距大，權貴各自為政，急需一種可以整合各派思想的學說，董仲舒理論應運而出。

宋代儒家受到佛教道教的挑戰，朱熹二程主導理學應運而出。

西方也是一樣。古希臘採取城邦制，一城一國，各自為戰，戰鬥不止。為了證明自己的戰爭是正義的，就出現各種理論。雖然崇拜暴力的斯巴達人佔領了希臘，卻被更暴力的馬其頓滅亡。各種打著不同神旗號的王最終統一在造物主兒子耶穌之下。思想統一之後思想家就少了，但反對教會控制想要自由的思潮開始醞釀。直到利瑪竇引入了中國哲學，各種思想家又開始活躍起來。

因此，要出現偉大思想家哲學家必須有社會變革需要和要有思想自由。否則在統一思想的黑暗時代即使出現了偉大的哲學家思想家人民也不知道。

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一，沒有環境。

出人才，特別是人文學科的大人才，並非易事。需要培育、需要穩定、需要時間。過去這五十年，沒有這樣的環境，更沒有這樣的雰圍。

二，沒有積澱。

上個世紀，動亂、戰爭太多，許多可能的人才還未成材就已折損，有些則顛沛流離，有些更被內耗到難以自持。

三，時代不對。

近來這五十年，人文學科式微，並有惡化的現象。所以，不但最近未見人才，未來出現的幾率，只會比現在更低。

…江山各有才人出，各領風騷五百年。…

這樣的事，可能不會再有。

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不是中國沒有出思想家和哲學家，而是現在的話語權在西方不在中國。加上，科學發展到了相對論量子以後，西方哲學已經被科學拋棄了，研究西方哲學難成大家。科學還不認可中國哲學，研究中國哲學也成不了大家。科學家自己搞出來一個系統科學思想，還僅僅是一個思想體系的雛形，也不被認可為大家作為。這一個階段不僅是中國，乃至全世界都沒有思想家，哲學家出現。有一些好像是大家將來也經不起歷史的考驗的。

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不只是中國，世界文化也在差異與衝突中尋找統一，新時代的信仰體系遠未建立，人們目前能做的只是提出問題。

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思想家其實是有的，毛澤東思想啊，真的希望年輕人不要看不起毛澤東思想，仔細研讀毛選，你會發覺，說他的思想結合了中國傳統文化精華和西方文化精華並不為過。

所謂的哲學，就是西方的文化體系，被日本人翻譯並定名而已，開始並不神秘，就是一些沒事瞎想，和杞人憂天那個杞人一樣，後來不斷傳承演變，特別是康德之流搞得晦澀難懂，加之西方社會進步，顯得高大上而已，他並不比中國的先秦古典，四書五經高明多少。

總結就是，思想家我認為有，哲學家沒有很正常。

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首先要有自由的土壤。在到處建牆的大環境下，個人只能在楚門的世界裡反覆橫跳。

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聽過鄧曉芒，陳嘉映老師的課，竊以為二位都可以稱為小的思想家，不過偉大思想家，哲學家是一個時代世界級的巨人，它需要各種因素的共同作用，目前我們國家還沒有這樣的土壤，即使有這樣的巨人誕生，社會也很難允許它超過天花板。

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因為中國政策在這裡呢，沒法像國外一樣大張旗鼓的標榜思想與言論，你說《三體》本身算不算一種哲學思考？魯迅本人是否洞悉了人性？毛主席攜手中國共產黨的一輩輩英才的思想又是否成功至極？很多東西沒人和你提並不代表他就不存在，思想再偉大不實踐出來就不會產生價值，而中國的價值一直被否定，又怎能在國外出現中國的思想家與哲學家呢？

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