哲學家蘇格拉底在當時被視為「最有智慧的人」，但卻說：「我只知道我一無所知。」他是在裝b嗎？
以下都是杜撰
傳說蘇格拉底很愛思考問題，對不懂的問題也不恥下問。有一天德爾菲神廟的女祭司說蘇格拉底最有智慧，蘇格拉底就有點懵，想驗證一下，於是逢人就辯論一番，後來不光自己和別人辯論，還教唆一群孩子回家和大人去辯論。雅典有些人不勝其煩，起訴他，他被投票投死了。
女祭司的話是智慧的蘇格拉底和愚蠢的蘇格拉底的分叉點。不是因為他把自己送上了不歸路，而是他沒弄懂智慧是什麼。智慧是知道自己的不足，並且勤於去探索的精神，不是巧言善辯的能力，更不是懂多少知識。蘇格拉底沒弄懂女祭司的話，也沒弄懂自己。所以聽到女祭司話的蘇格拉底，瀟洒一笑，還做原來的自己就好了。
這個問題很難回答，或者說，很難理解。
這其實是個境界的問題。境界，也稱為格局，視野，等等。這幾個名詞一出來，你可能就會起反應，這個答主開始裝b了。
簡單說，就是維度，有些人把自己圈在二維，有些人是三維。二維的生物一般就是極強的地域觀，三維生物高等多了，他們跨越了地域的限定，視野開闊多了。比如我看到一個答主寫了一段關於人種的優劣，白種人到了低緯度地區，皮膚會受不住紫外線，會燒傷。黑種人到了高緯度地區會缺乏維生素。地域攻擊人種攻擊等等，在三維的視野下就不太會發生了。
還有更加高維的視野，四維。三維下的觀察對象，依然 確定的，可計量的，到了四維，那就無法計量了。四維，也就是加入了時間線。時間，其實就是運動，能量交換，物體生滅。可以用周期來描述，但是無法確定。
這就是你的問題，為什麼一無所知？在二維三維視野下的確定性，在四維，描述都是困難的，毫無確定性可言。「我只知道我一無所知。這一句話應該 是他的真實描述。
是時候拿出這張圖了（圖片來源見水印）
謝邀。
題主在這裡想要討論的應該就是字面意義上的問題，那麼我從《申辯篇》里摘出一點蘇格拉底的解釋：
第一張圖藍線的部分說明，「蘇格拉底是最智慧的人」這個判斷中，「智慧」的概念是超出眾人日常認為的概念的。結合第二張圖，能夠知道蘇格拉底被神靈（女巫）認為所擁有的智慧，不是「人的意義上的智慧」。第三張圖藍線部分首先說明蘇格拉底不僅認為自己一無所知，同時也認為沒有人真正有（關於美與善的）知識，因此他擁有智慧，不是因為自己所知的知識，而是因為明白自己的無知。
到這裡就能夠從字面意義回答題主的提問了。假如我們將「裝b」理解為對現實誇大性地炫耀，那麼蘇格拉底是沒有在裝b的。
如果題主的問題不止於字面意義，那麼題主應該願意先去了解何為蘇格拉底所言的「真正知道美的和好的」，以及為何「沒人真正知道美的和好的」，之後得出自己的判斷。
中國有句古話叫【仁者見仁】。
什麼意思呢？
懷抱仁義的人，能看到別人身上的仁義。
如果一個人總想著【修身】，那麼他去看山，就會發生：
【仁者樂山】。看那山都覺得透露出一種【穩重】，人要去學習自然界的這種【厚德載物】。
如果他去看水，就會發生：
【智者樂水】。從水裡悟出【上善若水，水善利萬物而不爭】，人去學習水的【柔韌】。
同樣，一個心胸狹隘的人，他看到山就可能會覺得：
【老天把山造這麼高，是不是為了讓人爬山很累？】
他看水：
【怎麼這裡只有這麼點水，是不是要乾旱？】
【怎麼這水這麼湍急，是不是要發大水了？】
他永遠都在挑外界的毛病。
而他看人，看到劉備拒絕接受徐州大印，就會覺得：
【虛偽！】
看到柳下惠坐懷不亂，看到一個人的謙虛程度遠超他的認知，道德遠超他的境界，就會覺得：
【他是不是在裝b？】
人類的聰明就在於有自知之明，人類的愚蠢就在於狂妄自大
因為他窮盡了一生也不知道什麼是智慧。
他說的很對啊，只有當自己明白了自己還處在一無所知的現實後，才能算智慧，表面什麼都知道的人，其實也就是表面上。
你去看書啊
理想國
柏拉圖對話集
從那些辯論和對話里看得出，他真的覺得自己一無所知
「學習是件很奇怪的事，走的越遠，越知道自己連知識存在何處都不清楚」
看了十三幺羅翔那期之後終於發現為啥很多人說自己啥也不知道了，問題是您這個真誠嗎，很多缺乏的從來都不是裝b能力，而是真誠的自醒精神，年輕氣盛實屬應當，而不是隨大流的虛偽的承認自己無知，只要你有基本得自醒精神，您放心，不用現在十幾二十歲在這裝b，終有一天您會打心眼裡覺得自己是無知的，真的
劍聖有句台詞：真正的大師，永遠都懷著一顆學徒的心。
其實大師和普通大眾的區別就在於，大師永遠不失信念和謙卑；普通大眾則是時有信念，時有謙卑，時則兩者皆無。
而只有自知無知，才能永遠求知。
捧臭腳的說法是:一個人擁有的知識就象圓的面積，圓的面積越大，知識就越淵博，而圓的周長能夠接觸的未知就越多，從而，人就會覺得自己越無知。
歷史事實是:蘇格拉底長的奇醜無比，這說明他的基因不好，雖然知識與智慧很大程度上是後天獲得的，但知識與智慧改造不了人的基因，基因是可以定量分析的，由此可見，蘇格拉底一定不是最有智慧的。
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