學習心學能克服心理陰影嗎？
家裡總是讓忍一時風平浪靜，從小害怕一些事，也有被同學欺負的經歷，關鍵時期總是不自信，中考失敗，高考失敗，總往不好的地方去想，讀書讓我知道有的人真強大，尤其陽明先生的不動心和孔子的從心所欲，我想通過學習來強大自己，其實我是認為這樣能克服心理問題的，但有點不自信，問問大家，謝謝
學習心學怎麼能不學習理學呢？學習理學怎麼可能不去了解其他儒學和佛學？你這樣一路學下去，總有一天你會忘了最開始的學習目的。等你某一天回憶起來，你會覺得以前的困擾根本就不是個事兒，更不會找什麼解決方法。那時你在不知不覺中強大起來了，心裡的陰霾早就消散的無影無蹤陽光普照了。
謝邀，簡單說說我的想法，希望對你有所參考。如果你寄希望於用心學克服心理陰影，或許你會失望。任何人的強大，其基礎肯定不是來自某一門學問，而是來自你對自己力量的清晰認知。學問可以看做一種精神力量，但不是全部。
首先是身體力量，讓自己強壯起來，多參加體育鍛煉和體育運動，在運動中強健體魄，在運動中壯大精神，在運動中交到志同道合的朋友。如果你了解王陽明和孔子，你會發現他們都是可以上馬賓士，下馬讀書的人。
其次才是不動心。為什麼能夠不動心？正如王陽明自己所言，「適宜」。到了合適的時候，干合適的事情。讀了書就去考學問，這就是自然而然的事情。考上了自然是快樂，考不上也不必感到羞愧，因為對自己的力量有所了解，知道如何去做到「適宜」的事情。歸根到底，還是因為本身的強大。
如果要學心學，就不要總說失敗還是成功。陽明心學不是成功學。在陽明心學的體系里，並不以成功失敗看待問題，關鍵在於適宜或者說順應事物的發展。也就意味著，你首先要了解一切事物呈現出現在狀態的根由。比如中考，高考，你沒有得到理想的結果，其根源何在？是學習能力？是心理狀態？是身體和精力不足？等等。找到脈絡，然後主動去引導和改變。
比如被同學欺負，是因為身體不夠強壯，還是精神比較孱弱，還是成績比較差？這些都有可能。你能夠理清楚自己的脈絡，找到事情呈現出這種狀態的原因，才能找到善惡的脈絡，引導到自己想要的結果。
就你而言，我的建議是，先強壯身體，交朋友，然後讀讀王陽明的傳記，當故事讀就可以。想像如果你遇到陽明先生所處的困境，你該如何去解決。試著去分析陽明先生做事的思路和方法。等到覺得可以理解了，然後再想想要不要學心學。
強大的身體和自足的精神才是自信心的來源。學問只是學問。學問能讓你更深刻，但不能直接給你成功和自信。
鍛煉身體，好好讀書，多交朋友，認真生活。
一個人，既要有能破心中賊的強大內心，也得有破山中賊的外在實力。否則，還是得被社會拋棄，被他人欺負。學習心學當然能克服心理陰影，但學習心學不是指你看一本《傳習錄》，那叫讀書。學習心學，是指學習「致良知」，去事上磨鍊。
能。不僅僅學習心學暫時能，學習儒學也暫時能、學習禪宗暫時能、學習心理學暫時能、學習數學暫時能、學習文學暫時能、學習政治暫時能、學習體育運動暫時能、聊天暫時能、上網暫時能，為啥？因為時間是存在的基本範疇啊。你在這個時間段心思做這個事，做這種選擇，那就沒有心理陰影存在的範疇了啊。
而且學習本身就是擺脫焦慮最有效的方式。
「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」
談心理陰影這是心理學擅長的啊…但是題主問的是用心學克服～
那我要先了解所謂心理陰影（題主就講了這麼點事，想要了解心理陰影，獲得安慰建議去心理學版塊，我可以換一套語彙和感情來回答）（在心學框架里，這些直接定義成私慾…凡是聖學，就是這麼無情）…接著再解釋心學的一些相關概念，再解釋心學如何克服私慾。
沒辦法太嚴謹，我只能用心學的語彙圍繞「心理陰影」來談。然後能不能克服，你自己去理解。去事上磨練試試。好吧？
- 關於心理陰影，我只能理解為受過某種你暫時回憶不起來的影響，但絕不是你題里陳述的事件。嚴重影響了人格發展。遇到事老往不好的方向想，這是焦慮症
看了題主說家裡老讓忍一時風平浪靜，從小害怕一些事，中考失利、高考失利，有被同學欺負，以題主這種表述並非心理陰影。有過這種經歷的人太多了，真正造成陰影的原因需要專業的心理諮詢師才能給你解析出來。我認為有可能是融入集體失敗（通常家庭是人融入的第一個集體，學校是第二個，如果都失敗，會產生缺乏歸依感，導致一切評價的權力，對世界的解釋權，真相的闡述權都落到他人手裡）
但是即便了解了對你造成陰影的真正原因又能如何呢？除非來訪者本身具備實現自我價值的目的性，否則精神分析學派的治療終究只是讓你感到被理解。現代心理治療最終的誘導方向仍然是讓你漸漸不被情緒左右，融入集體而已，
- 關於心學：心學起源可以追溯到堯舜禪讓，傳十六字，被儒家奉為十六字心傳：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」（有晉朝杜撰一說，這裡不做考究，不是我搞學術不嚴謹，是因為王陽明沒考究，而這裡討論的是陽明心學，用的是他的觀點）。何況心學又叫陸王心學，陸象山可是說過：「六經皆我註腳」這話的。
君子務本，本立而道生。本是良知，道就已經包括集體這些了。
每人才情天份，志向所在各不相同。道也不同，適合的集體也不同。
- 人心惟危
那些欺辱、威脅、世界本就如此，人心本就如此。但「人心惟危」，可並不只指他人的心，在心學中王陽明多是指自己的心。
- 心即理、心外無物
「心即理」，不是說心是客觀世界的真理。
「心外無物」不是指心裡沒感受到心外的物就不存在。那是禪宗，不是心學。
那些恐懼、焦慮的場景並沒有發生，只是你一遍遍在心中過著，心中已經存了這樣一種模子了，已經沒有在明覺精察的觀照現實了，沒有辦法實事求是了。已經陷入幻想，心中的理，已經不是天理了，知行合一也就無從談起了。
我這裡摘《傳習錄》原文
先生嘗語學者曰：「心體上著不得一念留滯，就如眼著不得些子塵沙。些子能得幾多？滿眼便昏天黑地了。」
又曰：「這一念不但是私念，便好的念頭亦著不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦開不得了。」
千萬不要預存一套觀念，無論這個觀念是好是壞。人的眼睛不僅僅是進了沒價值的沙，看事物會偏差。進了有價值的金玉屑，也是一樣的。
你當初形成的經驗只在當初，不在當下。只會阻礙你認識和看真切當下。不僅在人際關係上格物是如此，在科研工作格物也是如此啊，存著成見，便不聰明（這裡的聰明是耳聰目明的本義）便看不真切。
所以格者，「正」也，物者，「事」也。格物就是端正態度。
這裡不論人大才小才。能在格物上致良知，便已經入了心學了。能時時刻刻「存天理」，、「滅人慾」就足夠心安了。
- 天理、人慾
心學裡說「存天理，滅人慾」的概念誤解的人最多，我必須提一下。
以你的心事為例。他人欺辱你，他人本這樣，至少那些人當時就這樣，這是天理，是客觀事實。父母或長輩否定你，那是因為「人心惟危」，是天理。什麼是私慾？你生了個恐懼心、戒備心、敵對心，這就是私慾。
蒙蔽了你」良知」、「才能」的是你的喜、怒、哀、樂、憂、思、懼，是你心中存著的這些私慾。
王陽明說：人但凡七情所感，大多都是過度的，很少有不及的。
防止一些人只是看王陽明一生功績，便圖個心學的名。心學重要概念還是解釋一下吧。
不學而知，是謂良知。不學而能，是謂良能。
人都是靠良知良能在事上磨練，才能明白，才能精進的。
學問之道無它，但求放心而已。你放不下心，良知便不能明白，不能明白，便體認不了天理。七情六慾便無法在「未發之中」的狀態，發了也會過度，而不能「中節」。私慾日生，困惑憂慮，碌碌以至於老死罷了。
你談孔子，談王陽明，喜歡偶像化，是不行的。
王陽明因言獲罪，得罪宦官，一路被追殺，躲在棺材裡，蹦出來說了句：「聖人之道，吾性自足」。
下面再摘一段《傳習錄》，為方便理解，摘白話譯文：
先生說：「『專一』是『精研』所要達到的目的，『精研』是『專一』的實現手段。不是在『精研』之外另有『專一』。『精』字是米字旁，姑且就用米來做比喻：要使得大米純凈潔白，便是『專一』的意思；但是如果不對米進行舂簸篩揀精選，那麼大米便不能純凈潔白。舂簸篩揀便是『精研』的功夫，其目的也只不過是使大米純凈潔白罷了。博學、審問、慎思、明辨、篤行，都是通過『精研』來達到『專一』的目的。其他諸如『博文』是『約禮』的功夫、『格物致知』是『誠意』的功夫、『道問學』是『尊德性』的功夫、『明善』是『誠身』的功夫，其中的道理都是一致的。」
人才力、志向不同，但在這「人心惟危，道心惟微」的世界中是相同的，「惟精惟一，允執厥中」的心法也是相同的。
你一旦找到夭壽不二的事情，又豈有心情和心理陰影糾纏一刻呢？
這是這次回答里最重要的心學概念：夭壽不二。
不管你長命百歲，還是次日就涼涼，你都要去做的，不想換的。
這就是夭壽不二。
先生曰：「持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事？」
Emm。。先虛榮的謝個邀。
先說答案，你所說的能克服。
心學可以讓你知道你是誰，你要幹什麼，事事物物對你來說意味著什麼，搞清楚了這些，明白了你自己的想法，陰影什麼的自然就不存在了。
就好像，有光的地方沒有陰影。
祝好。
讀傳習錄，讀孟子，讀憨山道德經解，別看翻譯，自己查漢典對應著理解，最好有個靠譜的有傳承的老師教。一切都會好起來的。
加油。
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