王阳明一生追求做圣贤。做圣贤可以成为每个人的人生终极目标吗？ 购买该盐选专栏查看完整 36 节内容
人专注在做好自己的事情上，用伟大的心做平凡的事情，不为一己之私，而是为客户、为家人、为员工、为社会，就是在这个事情上的「小圣人」
就像金子一样，大圣人是大金块，小圣人是小金块，但都是圣人，成分都是纯金。但一般人的良知虽然生下来就与生俱来，但被后天的欲望所泯灭，金子染黑了，需要慢慢恢复金子的纯度。致良知了以后就达到纯金的程度，就是「小圣人」
人人都可以成为小圣人。只要「去人欲，存天理，致良知，知行合一」。
王阳明龙场悟道，悟出「圣人之道，吾性自足，不假外求。」所谓追求做圣贤其实是要做回本来的自我，而做回自我可不就是人生的终极目标吗？
王阳明 12 岁时从老家浙江余姚来到京城，也就是今天的北京。来到北京以后，王阳明开始在一个私塾里读书。有一天他问老师这样一个问题：「何谓第一等事？」
所以他的老师思考了一会儿，猛的咳嗽一声叫起来：「你小小年纪就不好好说话，你说的第一等事是不是人为啥活著？」
王阳明点了点头说，大概就是这样的意思。他的老师说：「这还不简单，人为啥活著，就是要好好读书学习，将来以后重科举、做大官、赚大钱。」
王阳明沉默了很久说：「老师，我不这样认为。我认为人活著的目的或者说第一等事就是要做圣贤。」
他的老师大笑说：「你懂什么叫圣贤？」
王阳明回答说：「立德立功立言就是圣贤，或者说为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平就是圣人。」
他的老师又大笑，说这太虚了，谁不会说大话呢。
王阳明并没有吹牛，从 12 岁起到他 36 岁，在贵州贵阳市修文县悟道创建心学。在这 20 多年的时间里，他刻苦读书，求知若渴，四处拜访专家学者，以希望能达到寻找到做圣贤的门路。最后，他终于在 1508 年达成所愿，创建心学。他所创建的心学，引导了无数人走向人生巅峰，并且他用自己的心学为自己建立了三大军工，流芳百世。
我们从王阳明立志的过程中至少能得出以下几点感悟了。
第一，立志要趁早，志向立得越早，就越有精力和时间来塑造你的志向。在有生之年你就能见到志向的实现。王阳明 12 岁立下做圣贤的志向，用了 20 多年时间，在达成所愿可见，任何一个志向的实现都不是简单的事，必须要付出无数的时间和精力。
第二，志向要远大要光明。王阳明立项做圣贤的志向看似很虚，其实是远大。而所有远大的志向都有个共同点，那就是王阳明所说的使命感。万物一体之仁，心为人民服务。简单而言，远大志向就是站在整个人类的角度，而不是个人角度来树立。
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度阴山讲阳明心学
度阴山 阳明心学专家
36 小节 | 4 小时
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谢邀，挺久没上知乎了。先给一个肯定的回答吧，可以。
我不如知乎上的许多人对王阳明的书看得很深，我只是浅浅地看了两遍传习录，现实也因为一些事情让我没太多时间专研我喜欢的中古古代哲学，我就从我自己结合现实的感受来聊一聊吧
首先问自己，为什么要以圣贤为目标，无论什么理由，首先要找到，或以功利或因经历又或因其他什么原因，先正确认知到自己以圣贤为目标的根本原因，这一点不需要欺骗自己，哪怕为了一点小虚荣哪怕是不太纯粹的目的，先认知到，自会在实践中逐渐改变，而且这也不是什么恶的，圣人也不曾灭绝七情六欲，阳明先生也讲过「适度」的概念
然后圣贤在你心目中是什么，我想每个人都有自己心目中圣贤的样子，我认为圣贤是善良的，是有求知欲的，亦或是宽容的等等。有了目标便在生活中一言一行中要求自己改变自己。知行合一，知行不可分离，知行是共同进行的，没有先后区分。
王阳明先生一生所努力的，就是给人们带来一条成圣的路，如何成圣何为圣人，向著这个方向努力
另外以圣人为目标，现实则应更努力才是，本职工作尚不能完成又谈何圣贤。自阳明先生之后，未有一圣，从明末到现代长期处于混乱当中，到了现代，读了几千年书的中国，太平盛世的如今，读书人却越来越少，确实有些遗憾
学识尚浅，随便聊了几句，希望有所帮助吧
本人觉得可以，因为按照阳明先生说的，随自己意愿活出自我，人人皆可为圣人，当然前提是只要三观正常对社会和他人没有危害。
「此心光明，亦复何言？」送你我超爱的八字真理，阳明先生临终遗言，我觉得短短八字足以道出阳明先生的光辉精神。
圣贤是一个结果，而成为圣贤可以帮助你解决非常多的实际问题，其实就是在问，你想不想成为一个更好的人而已~
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。你的问题的答案是肯定的。
做圣贤不能这么简单理解，实际上这里的圣贤不是让你成为无欲无求 高高在上 尽善尽美 让人膜拜的完人，这里的做圣贤强调的不是结果 更强调的是过程，是追求成为圣贤的过程 这里的圣贤是个人梳理自己的人生目标 不断完善自己 不断积极进取 不断纠正自己人生的偏差 在实现自身人身目标的过程中 不断接近自己理想状态的过程 也就是每个人都可以有自己对圣贤的定义 所以每个人既然都在为自己的目标努力 实际上每个人都在成为圣贤的路上 只不过有的人 在成为自己想成为的人的路上 更付出 更努力 而有的人 付出的少 。 不过这些在成为自己的路上 走得远 付出的多的人 他们的人生境界越相近 所谓殊途同归
王阳明一生追求做圣贤。= 和尚一生妄图做佛。 做吃素戒色无欲的佛是否是所有人的人生的终极目标呢？
其实看到这个问题，第一反应是想起《传习录》里面写的一个故事：
先生锻炼人处，一言之下，感人最深。一日，王汝止出游归，先生问曰：「游何见？对曰：「见满街人都是圣人。」先生曰：「你看满街人是圣人，满街人倒看你是圣人在。」又一日，董萝石出游而归，见先生曰：「今日见一异事。」先生曰：「何异？」对曰：「见满街人都是圣人。」先生曰：「此亦常事耳，何足为异？」
其实，对于明悟后的王阳明来说，圣人不是做出来的，而是原本就存在于己身的，颇有一种孟子的「人人皆可成尧舜」，不同于孟子的人人皆有善端，需要培养将善端培养，便可成圣人。
六祖的偈子，大家都很了解，「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」但是作为普通人来说绝对达不到这种境界，更多的是符合神秀的偈子——「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。」
从王阳明的经历来看，他不是那种说了我要做圣人就成了圣人的人，而是通过各种尝试，最终在龙场悟道。
那么，在他看来，之所以每个人都是圣人却没有表现出来的原因，恰恰是你心中的圣人被遮蔽了：
在虔与于中、谦之同侍。先生曰：「人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。」因顾于中曰：「尔胸中原是圣人。」于中起不敢当。先生曰：「此是尔自家有的，如何要推？」于中又曰：「不敢。」先生曰：「众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得；」于中乃笑受。又论「良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩；」于中曰：「只是物欲遮蔽：良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了；」先生曰：「于中如此聪明，地人见不及此。」
为什么会如此，在《传习录》中同样有解释：
先生尝谓「人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。」直初闻之，觉甚易，后礼验得来，此个功夫著实是难。如一念虽知好善、恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。善能实实的好，是无一念不善矣：恶能实实的恶，是无念及恶矣。如何不是圣人？故圣人之学，只是一诚而已。
好善如好好色，恶恶如恶恶臭。
这样要求可以成为每个人的人生终极追求么？
当然可以。
不过立志不易，朋友可以自己试一试。
康德说：人即目的。
补全了说：成圣即人生目的。
也就是说：其他都不能作为人生目的。
成圣，另一种说法是，回归本然。每个人内在都有神圣性（良知是其代表），堕落了而已。
不可以 房价太高
人的一生有限，目标是人的方向，只有执著才能使自已的生活有幸福感，成就感。
所谓上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若无。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
王阳明的意思是人皆有圣贤的本心，只是后天被遮蔽了。
清洗干净本心，不需要任何教学都是圣贤。
因为一切行为天然得理。
我看了传习录有一个点不是很好。
王阳明对本心认知是必然善的。
现在都没办法证明人是必然善的。
同一个词不同的人会赋予不同意义，圣贤二字有的人看来是立德、立功、立言有的人则认为要超越人类认知。其实很多人的追求只是认为货卖帝王家甚至收入稳定就可以了
以什么作人生目标都可以，圣贤当然也可以。
我的理解：不为圣贤，便为禽兽。
做工程的都知道，关键部位的设计，安全系数都取的非常大，只要不是奔著找死去的，基本上都能满足要求。
人难于律己，以圣贤为目标，实在做不到也算是个君子；以君子做目标，做不到也就是个普通人；以普通人为目标，再做不到，那基本上就是小人了。
所以以圣贤为目标，在我看来就是取了一个最大的安全系数。
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