竹林七贤和荣启期的渊源是什么？
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「竹林七贤」是魏晋时期的七位名士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。而荣启期却是公元前五百多年的春秋时期的人物，早于「竹林七贤」七八百年光景。历史总是不期而遇，有著不解的渊源。这得要从陈列在南京博物院的一幅国宝级文物——－《竹林七贤与荣启期砖画》说起。
《竹林七贤与荣启期砖画》局部图▲
陈列在南京博物院的《竹林七贤与荣启期》砖画，1960年4月出土于南京的一座古墓葬中。它是我国目前发现最早的一幅砖画，也是保存最完好的砖画，是2002年国家文物局公布首批禁止出国（境）的一级文物。
《竹林七贤与荣启期砖画》局部图▲
此砖画长244厘米，宽88厘米，由300多块古墓青砖组成。出土时分东西两块，一块为嵇康、阮籍、山涛、王戎四人组成，另一块为向秀、刘伶、阮咸、荣启期组成。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶林相隔，8人皆席地而坐、宽衣博带、孤傲高雅，或抚琴啸歌、或颔首倾听、或醉饮昂扬，形态各异，个性姿态鲜明，士族知识分子自由清高的理想人格充分地得以表现。
《竹林七贤与荣启期砖画》局部图▲
古墓葬砖画为何要把早于「竹林七贤」好几百年的春秋时期人物荣启期与「竹林七贤」画在一起呢？
因为荣启期的洒脱不羁的性格和怀才不遇的落魄，与「竹林七贤」极为相似，荣启期又是一位自得其乐的文人「高士」，被视为「竹林七贤」之楷模，「竹林七贤」隐逸和清高的魏晋风度被认为是传承了荣启期的思想。而砖画中七贤均坐姿散漫，赤脚露腿，放浪不羁，只有荣启期盘腿端坐，双手抚琴，形象较为庄重，正是楷模之寓。
《竹林七贤与荣启期砖画》局部图▲
「竹林七贤」在此不再多介绍了，可以翻看我的动态里面的「悟空问答」之「竹林七贤是我国哪个朝代出现的？（东篱花香的回答）」链接如下：
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下面简单介绍一下荣启期。
荣启期，字昌伯，春秋时期的隐士，享年98岁。精通音律，博学多才，思想上很有见解，但政治上却并不得志，常于郊野「鹿裘带素，鼓琴而歌」，自得其乐。
荣启期画像▲
孔子东游泰山时，路遇荣启期，见其衣不蔽体，抚琴而歌，怡然自乐，孔子问其何以为乐，其答曰：天生万物以人为贵，吾得为人而一乐；男尊女卑以男为贵，吾得为男而二乐；人生苦短，吾年逾九十而三乐。孔子听后连连点头称是，却又惋惜其空怀瑾瑜，怀才不遇，抱负不得施展，甚为遗憾。荣启期却不以为然地说：古往今来，读书人多如过江之鲫，而飞黄腾达能有几人？清贫落魄乃读书人之常态也，然死亡则是所有人的归宿，吾有何遗憾的呢？孔子听后被荣启期知足常乐的处世哲学态度深深地感动，大赞其善哉。这就是「知足常乐」典故的来源。
荣启期画像▲
荣启期的怀才不遇和淡泊而乐，为后世文人所景仰，将其作为「高士」的楷模。东晋陶渊明的《饮酒诗》就专门有一章为荣启期而作：「九十行带素，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传？」
魏晋之际的竹林七贤为什么会和春秋时期的荣启期扯上关系？
孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：「先生所以乐，何也？」对曰：「吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？」孔子曰：「善乎？能自宽者也。」——《列子-天瑞》
荣启期，这种风度，跟竹林七贤很搭。更何况，他还是竹林七贤的偶像，《文选-嵇康琴赋》：「于是遁世之士，荣期绮季之畴」这里，嵇康把荣启期和秦汉的隐士群体商山四皓相提并论。嵇康作为粉丝能和偶像荣启期在画像砖上共存，他应该还是很开心的吧！
由东晋入南朝刘宋的著名诗人、隐士陶渊明，也是对荣启期情有独钟：
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事立空言。
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
南博的竹林七贤与荣启期画像砖出土于南京雨花台区西善桥宫山，为什么要强调出土地点，因为这类画像砖不止一次出土，大约总共有六座墓，江苏四座，山东两座。
竹林七贤和荣启期画像砖应当说是有一幅画的作为粉底的，那么作画者是谁？有顾恺之说，戴逵说，还有陆探微说。各种说法都有道理，确定底本作者是谁目前是无法做到的。
但是，不管怎么样，不同的说法都能证明一点，在现有的历史记载里他们都画过这个题材的画。由此可见，竹林七贤和荣启期这种模式的画像，在南朝多么流行。而且在当时人心里，这八个人精神境界是相似的，在一起并没有什么问题。
以上就是我的回答了，希望对这个问题有帮助。
荣启期，字昌伯，春秋时隐士。
竹林七贤，是对魏晋三国时期，阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人的美称。
二者明明相隔数百年之久，为什么会产生渊源呢？
这或许与他们有著相似的思想，相近的生活态度相关。
『竹林七贤』之闻名，在于他们贤而不仕，纵酒长歌的名士风范。
而荣启期，也是这样的一个人。
据传，孔子游泰山时，见荣启期，衣不遮体，鼓琴而歌，一副怡然自得的模样。好奇的上前询问，问他为什么会这样快乐。
荣启期回答说，他的一生有三乐，一为为人，二为为男子，三为寿九十。
孔子觉得他很有才华，如果身逢盛世，定可腾达。不像现在这样，有才难施，替他感到遗憾。
可荣启期却不以为然。他觉得读书有才的人如过江之鲫，飞黄腾达的却没有几个。表露出安贫乐道，知足常乐的豁达情怀。
现收藏于南京博物馆，模印于200多块出土自齐、宋时期帝、贵陵墓中的古墓砖的砖画《竹林七贤与荣启期》，也很好的向我们揭示了这一点。
我是一人。竹林七贤是魏晋风流代表，荣启期相传是和孔子交谈过的隐士。
竹林七贤和荣启期，时差有七百多年啊。他们的渊源来自我们现在的考古发现。
1960年4月，《竹林七贤与荣启期》砖印模画，首次于南京西善桥宫山南朝墓中被发现
这也是中国第一次发现南朝大型拼镶壁画墓。
目前全国仅在五处南朝墓葬中发现过《竹林七贤与荣启期》砖画。五处墓葬均位于江苏省境内。三座基本确认为南齐帝王墓，两座不确定。
在南朝时期，帝王墓中都讲竹林七贤和荣启期，绘制在一起制成砖画。
可想在南朝时期，当时的人们是多么的推崇竹林七贤和荣启期
有一个说法，为什么会有荣启期呢
荣启期绝对不是凑数的，凑够8个，让画面好看对称
这我就要说一下
荣启期
据传春秋时期的道家先驱列御寇的著作《列子》中记载的人物。
荣启期在先秦的书中记载比较少，《列子-天瑞篇》中记载了一段。就不放原文。
我说下大意
孔子游泰山，看到一位衣衫褴褛的老人，在弹琴唱歌看起来很快乐。
孔子就问荣启期，你怎么这么快乐啊
荣启期说，有三乐
1、生而为人，万物之灵
2、生为男人，古时候男尊女卑思想很重
3、生为老人，看著孔子说老夫90多岁啦
荣启期说：处常得终，当何忧哉? （像我这样，有什么好忧愁的）
孔子看著这个老大哥：善乎!能自宽者也。（说的好，高人啊）
《列子》中的这段故事，荣启期有些地方，比孔子高一些。
《列子》可能是道家思想的伪造书籍，但是在魏晋南北时期，天下大乱。
道家思想占据社会主流。书圣王羲之，他们一家都就是非常信奉道教。
名字中的之，和道教玄学这些有关。
道家思想中出现的人物，在当时是特别受到追捧。可以想见
荣启期，这个在孔子面前，谈笑风生的弹琴老人。活到90多岁。
荣启期成了当时，安贫乐道，心态极好，又长寿的典型代表。
也有传，荣启期是个仙人，这个对帝王来说那是绝大的诱惑。
古时候哪个帝王不想长命百岁，成仙。
我个人觉得，在那三座确定的帝王墓中的砖画。竹林七贤才是配角，荣启期更像是帝王心中所想。
荣启期真的不是硬凑上去的。
说说竹林七贤
中国历史上最著名的，偶像团体。李白多次为竹林七贤写诗。
成员有，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。
才华特长都是让人惊叹，有的真的很奇怪，都是奇人。
他们有一个共同特点，就是不和当时的朝廷司马氏合作。
最后在司马氏的权威下，竹林七贤散了。
古代四大美男，嵇康在刑场，死之前弹了首《广林散》。
你说这么一群人物，有才有脾气。
帝王陵墓的墙壁上，画一些不和帝王合作的才子，不闹心吗？
不过能说明，竹林七贤在当时多么的受到追捧。
这样看，竹林七贤和荣启期，放在一起非常合理。
竹林七贤也是玄虚淡泊，与道逍遥的「玄学」代表，南朝士人和贵族纷纷效仿，以示「高逸」。
不过在南北朝之后，荣启期被提及的次数不多。而竹林七贤在历朝历代都有人非常推崇。
竹林七贤和荣启期的渊源，就是在魏晋南北朝时期，道玄风气为主的情况下，人们将他们放到一起，是时代的力量。在之后很多年都断了，直到1960年，在南京的考古发现。这是一段特定历史下的一次组合。
以我仅有的知识，尽可能的客观求真。欢迎大家一起讨论，一起进步。
我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。
好想和嵇康，李白一起喝酒啊，我不喝做个倒酒童子也是非常愿意的。
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