如何才能悟道⋯上篇                     

 

全世界的宗教法门有八万四千法门与三千六百道门，然而它仅是个形容词，事实上所有法门的教义都是为了对治一切心而产生的，世人若没有那一种无明、妄念的心即无须那一种法门成立之必要！

 

因此每一种修行法门的信众都认为自己是在修行，但事实上宗教、派别或法门与其信徒个人是否真的在修行，并无直接与必然的关系，也就是说信仰宗教并不等于在修行⋯

 

信仰宗教为的是让自己的心灵有一个皈依、依靠的对象与目标，至于加入哪一种修行法门也无法证实他们是真正在修行，「修行」是一种错误观念与行为之改变的过程，与什么宗教、

 

道场或教义也没有直接与必然之关系。世界上在有了各种宗教的组织之后虽然有人在修行，但是在没有任何宗教成立之前照样有人在修行，宗教只是一种教化众生之修行团体，

 

而宗教的经典或教义内容更是已证道仙佛、仙真～祂们在修行悟道、证道后所留存下来的心法与功法；因此千万不要误以为，要加入什么宗教团体或修行法门才算是在修行。

 

备注：以下几点可以作为自我检视，是否已真正在修行：自己的脾气、个性、心性、忍耐性、包容心是否有渐渐的在调整、改变？是否会看不惯别人的ㄧ言ㄧ行？是否常有猜疑心？是否兴起忌妒心？

 

是否尚有比较心？是否还有批判心？是否已经起了是非心？有些人自以为是在修行，但是却做了许多与修行完全背道而驰的事，而自己却浑然不知！我们曾遇过几位师兄、师姐们，发现他们都有著修行人的通病～

 

就是《好为人师》，喜欢倚老卖老，喜欢高谈阔论，更喜欢引经据典地讲祖师大德说的内容⋯⋯等等，但是观其心性、作为却只会讲得头头是道，练就成辩才无碍的能力，行为举止并没有改变，对其他人之修行却嗤之以鼻；

 

而且常用他个人修行的那一套模式，来套用在每一个修行者的身上，殊不知每个修行者、灵修者，他们的根器、慧根、资质均不相同，怎么可能以套用的方式来教导、引导？这也是许多宫庙团体的一种垢病！

 

信仰上帝、佛祖或是加入各种宗教法门并不代表是已经在修行了，因为信仰上帝与礼敬佛祖的对象都是他人，而修行的对象却是自己的《身心灵》啊！

 

信徒加入各种宗教团体只是认同该宗教的教义或理念，而供奉某一尊神佛也只是尊敬祂或期望祂能引领我们悟道而已，但那与真正的修行又没有直接的关系。

 

世界上信仰上帝或佛祖的人何其多，但是其中作奸犯科的信徒也不在少数啊！我们能够说他们真的都在修行吗？修行的真谛是要让自己悟出宇宙间无所不在的大道哲理，

 

并借以改变自己以往错误的观念与行为，使自己的观念与行为渐渐改变而与大道相符合，以达到肉体彻底了业与灵体究竟解脱之目标，如果不是这样做，那都不是真正在修行！

 

若是能够把所学的经典教义、心法拿来落实在平时的为人处事涵养上；而且能真正的进入《深藏修行》，其目的旨在了断自己累世所造的宿业，

 

并使自己的灵体逐渐的进化与升华。了断自己累世所造的宿业就称为《肉身了业》，使自己的灵体逐渐的进化与升华就称为《灵体解脱》！

 

而没有悟道的人他又如何行道、证道或是脱离生死的轮回呢？修行不是看这个修行人有没有修行之「表相」，而是要看他知不知道宇宙的实相而逐渐改变自己以往那些⋯错误的观念与行为，并运用在日常生活当中，我们称之为《活学》。

 

而开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。开悟的修行者并没有成佛，明心见性之后还是需要学习。「佛」是觉行圆满的人，我们虽然已经见到了‘法性’，有了‘觉’，但‘行’还不够圆满，所以还要继续努力。

 

每一种宗教法门的信徒都认为，他们所信仰宗教的教义最殊胜或是所供奉的仙佛果位最高，这是一种完全没有了解，宇宙间「无处非道场」与「无处没有道」之哲理，更是对万教本是「同根同源」之真谛，的一种无知与无明现象，宇宙最初的天象是「混元一炁」！

 

其它的万灵、万象与万物都是由此混元一炁中不同的「炁体」所组合而成的，除此之外难道还有来自另外的宇宙之其它物质吗？

 

「其实在科技飞梭的时代，还真的有外星球的灵投生到地球上来，这是一些灵学、催眠专家以催眠方式的灵疗个案所发现到的特殊案例，但这也是属于宇宙之内的运化、运转」。

 

这不是明白的告诉所有的修行人，万教其实都是同根同源的吗？目前世界上所有宗教的教义都离不开儒、释、道、耶、回等五大教义之脉系；

 

「儒」教的教义是指⋯修持做人处事基本之德性，《儒教》：存心养性、执中贯一，讲忠恕。

 

而「释」教的教义则是指⋯灵体要彻底解脱，不可执著于凡尘之事物，《佛教》：明心见性、万法归一，讲慈悲。

 

「道」则是指⋯一切无为、道法自然、随缘而不要强求，随顺因缘，《道教》：修心炼性、抱元守一，讲纯真。

 

「耶」教的教义是指⋯除了修自己之外，还要以博爱之心，去奉献自己能力以帮助别人，《耶教》：洗心移性、默祷亲一，讲博爱。

 

「回」教的教义则是指⋯灵体要返回原本之「清真本性」，《回教》：坚心定性、清真返一，讲恻隐。儒教：存心养性；佛教：明心见性；道教：修心养性；耶教：洗心移性；回教：坚心定性。

 

因此儒、释、道、耶、回等五个字不是在指宗教，而是指五方不同的阴阳炁变化现象，或是隐喻五种不同修行方向的宇宙哲理，这五种哲理综合起来才是完整的道。

 

而此五种不同修行方向的宇宙哲理，其目的皆是在渡化全世界不同悟性之灵体，各宗教教义那些普通的哲理，都只是指引修行人追求真理的「标月指」而已！

 

但却不是真正的月亮，是渡世人脱离苦海的宝筏，但却不是觉悟的彼岸，每一个宗教法门皆是引导世人进入无上大道的一个「门户」，所以才称这些修行路径为「法门」，

 

因为修行的路径有无量数，但悟道的路径却无第二条，所以才有「方便有多门，归元无二路」之说，也才称这一个唯一悟道的路径为「不二法门」！

 

「悟道」⋯是观念的改变，是智能的体现：未悟之前，心里的种种执著，贪恋功名富贵，计较人我是非，沈溺虚幻情爱，放不下也解脱不了；开悟之后，能挣出名缰利锁的捆绑，冲破情关欲海的迷离，能朗朗观看世间红尘之生成幻灭之境！

 

                                                ～～未完待续～～

 

摘录自～凤凰山脉 慈凰宫～～2015.05.17～～