易经是世上最最伟大的中国智慧结晶，而~多少人徘回其门外...，始终无法剀切更清明的读懂易经其中所谈述的天地宇宙之大道理与其依据之规则定律.....～～

许多人研读多年：读得一头雾水，却仍然不明所以....；甚至很多内容的注解还是错误的，更是误导害惨了一堆人！

 

震撼易经学术界的“何棰鑨老师”：以其数十年对易经的深入钻研；清楚揭开易经学的学术依据理论，让现代人终是能懂得与明白易经了。原来～易经是用地球与宇宙天体的运行来告知人们如何做人、如何生活、如何规划以及面对人生。重要的是：让人类懂得自然的道理、天体的运作、以及人与自然的相对呼应关系及状态！即是所谓的“道法自然”。

 

易经始终搞不懂内涵与意义??    八字研习总是无法入门??

想搞清楚自己的八字；想看懂自己的命运真有这么难???

有兴趣研究八字与易经的朋友们有福了!!

易经八字泰斗“何棰鑨老师”的研究巨作 最新版本【六十甲子象义】；可以清楚依条理地让您快速入门与上手。

 

如果您还没学过易经或者八字...或者已学还不甚上手...请先看这一篇简单的一柱论断:

这篇是简录（庚寅）~~“可用一柱论命”；也就是您的八字排盘上，若是有见到这“庚寅”，无论其在年、月、日、时任一位置见到时 皆做此同论。

 

【论断应用】庚金坐寅木，庚为风、寅为初春，此柱经由己丑大寒节气而来，象征这个春天带著刺骨的寒风。寅支人元暗藏甲丙戊，「丙庚」本互为「同人」，象为「二人同心，其利断金。」主新婚阶段夫妇思绪一致，共同打拼，但此柱的干支并含「甲丙庚」，象为「无妄之灾」，乃因「戊印」阻挡传播「庚风」，即不善应变及见识不足所致。
◎庚寅位于春季（尚未有成就时）的心境为「无妄往吉」，即抱持「只问耕耘不问收获」的心态，一旦由掠至秋域而见成果（已增添见闻），则会丧失无欲初衷，以致遭来「无妄之灾」，所以此柱往往「只能共苦」，「难以同甘」。
◎庚寅是粗壮的树头经寒风摧残，但因已位于春季，此后则会不断的萌出新芽，契于用事为「任劳任怨」，但不适处理「精细周密」事宜（神经大条），可用于「前端工作」，再交由他人「后段衔接」。
◎庚金「长生」在巳，运行至申为「临官」，此域会形成台风；寅木须赖巳方能「大人虎变」脱胎而长，成长至申域则「干粗枝茁」，但此际却要面临台风摧残，此象犹泽风大过象曰「大过之时大矣哉」，即功成名就前必定会面临诸多挫拆与考验。
◎四柱中的「年月日时」法象树木「根苗花果」，故应用时庚寅宜放在年柱或月柱，因枝叶不断遭到摧折后，养份就会汇聚在干部，致使株树更加「深根蒂固」，则致「风寒干更壮，霜浓花犹存。」景象。
◎庚寅象含「无妄之灾」，倘若再逢亥水作合，则易走火入魔；时柱逢庚寅，一生诸事易  「不续终也」。庚寅为「无妄之灾」，此灾祸乃从天降，岁运并逢此三刑，可祈求天公消灾解厄，即可奏效。
◎此柱的最佳写照为「天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志。」无妄卦六四  爻象曰：「可贞无咎，固有之也。」指树木成长过程本来就会开枝散叶，之后却要面对  树大招风的危机，但这些皆属无法抗拒的自然现象，所以要顾好寅木的根干，年年才能不断地重萌枝叶，使生态生生不息，「寅巳申」三刑就含括这些现象。
◎干支始于黄帝时期，当五行不断轮替后就会摧残万物，再至周朝文王洞晓大义后，便  将五行融入卦象，并以文字详加「解说其要」和证释「趋吉避凶」之道，战国时期孔丘研读后赞叹《周易》内容为「百姓日用而不知」。尔今了解《周易》要义后，切勿再  执泥五行之表了！

 

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易经八字泰斗“何棰鑨老师” 

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有读过易经、或者有学八字者：看这篇序文，应该更能有体认

 

六十甲子象义: 本书序文~~

 

许序 〔八字 许羽贤老师〕
   传统八字推论过程无非是定格局、取用神、明喜忌、下判断，其学理建立在以日干为主的基本架构上（称日主、日元、元神等等）。观日干衰旺强弱，气候寒暖湿燥，再酌取扶抑、调候、通关、病药为用，若日干强旺，大都采取克泄或损耗日干的五行为用神；如日干衰弱，则取生助日干的五行为用神，即所谓之扶抑也。再者日干生于寒冬，四柱多见金水，气候太过严寒，则取火为用神；日干生于炎夏，四柱多见火土，气候太过燥热，当取水为用神，即所谓之调候也。八字中金木交战，用神取水，使金水相生而不克木，即所谓之通关也。倘若格局身弱，则取印星为用，四柱排列财星坏印，当以比劫帮身，克财护印为用，并以财为病，以比劫为药。日主属金，四柱土厚埋金，用神当取木破土出金，此以土为病，以木为药，即所谓之病药也。
    儒家言中庸，八字重中和，此般学理乍看之下，似乎言之成理，事实是中看不中用。敝人研究五术将近三十个年头，期间立馆为人推命十余年，后来著书立说，开班授课，至今也已过二十年多个年头，在这段漫长的研究岁月中，逐而发现五术各科，盲点很多，甚至有些看法根本是胡说八道，误导后学，加上学者忌疾讳医，为人师者怕脸上无光，明知学理与事实不符，也硬ㄠ了事。当今山头林立，各门各派，互相对立，只争利益，谁也不让谁，在利字当头下，还有谁有美国时间去管学理对不对呢？现仅就传统八字的部份举数例说明如下：
   〈例一〉乾造民国五十六年农历八月九日早子。出生后一年一个月又十日上大运，每逢戊癸年寒露后十四日交脱大运。「丁未、己酉、己卯、甲子」大运：二、戊申，十二、丁未，二二、丙午，三二、乙巳，四二、甲辰。传统论法：己土生于酉月，月令金旺，日主己土自坐卯木，加上时透甲，时归子地，水生木克土，月上己土，年支未气泄在酉，日主克泄太过，食神格身弱，当用印化官杀生扶日主，喜比劫帮身代泄，运喜火土，忌金水木。真实人事：大运行丁未、丙午，用神得地（喜火土而行火土运），理当大好，但事实是游手好闲，一事无成。
   〈例二〉坤造民国五十五年农历三月十八日早子时。出生后0年九个月又二十日上大运，每逢丙辛年小寒后二十三日交脱大运。「丙午、壬辰、丁酉、庚子」大运：一、辛卯，一一、庚寅，二一、己丑，三一、戊子，四一、丁亥。传统论法分析：丁火生于辰月，土星得令，月上透壬合丁、克丙，日坐酉金，时归子地，金生水旺，水旺克火，日弱明矣，伤官格身弱，财生官杀克身，八字无印，只能取比劫敌杀，运喜木火，忌土金水。真实人事：大运行己丑、戊子、丁亥等大运，忌神得地（忌土金水而运行土水），理当大坏，但事实是夫贤子孝，财运顺利。
   〈例三〉乾造民国六十七年农历五月六日早子时。出生后八年十一个月又十日上大运，
每逢丁壬年立夏后十五日交脱大运。「戊午、戊午、甲辰、甲子」大运：十、己未，廿十、庚申，三十、辛酉，四十、壬戌。 传统论法分析：甲木生午月，月令火旺，年月戊午并排，日主甲木自坐辰地，四柱火旺生土，伤官生财，乃财多身弱之格，用神当取比劫帮身敌财，亦喜印星扶身，即行水木运，忌火土金运。真实人事：就命底而言，祖上父母宫位皆为忌神（火土），理当父母无助才合理，但本人目前经营模具工厂，所有资金皆是父母提供（事实与学理不符）。此造大运为己未、庚申、辛酉，一路财生官杀，忌神猖狂（忌土金又行土金运），理应诸事不顺，一败涂地才对（无死也带伤），但现行辛酉运，除财运尚佳外，工厂也经营的有声有色（很赚钱）。
   诸如以上学理与事实不符的命例不胜枚举。八字学理除「普通格局」之外，另有「特别格局」，尚有「从儿格、从财格、从官杀…等」，学者也经常为了「从与不从」的问题争得面红耳赤，今因编幅有限，无法一一列举。传统命理为甚么会有这么多「学理与事实不符」的问题呢？其实问题在于学者错用五行，不知五行为何物？更不知五行生克制化真理，误以生为克，以克为生；误以合化为变，以不化为绊；也误判六冲、六合、三刑、六害之定义与吉凶。阴阳五行是五术各科学理推论的主要工具，学者若不明阴阳五行的本质，看字会意，盲修瞎练，一开始基础就错了，那么，据此再续衍出来的推论，就会上梁不正下梁歪的与事实不符，甚至相差十万八千里，论命也就变成了猜谜。
    阴阳五行学说是古人观察四季气候变化所得的结果，伏羲则划八卦，并以「天、地、雷、风、山、泽、水、火」来诠释五行，以明了自然现象对人类及万物所产生的影响。以阴阳三才为例，在天为日月，在人为男女，在地为凹凸，此日月、男女、凹凸乃刚柔之分，刚柔即阴阳，众所皆知，也可借此推知宇宙中一切有形无形事物。五行木火土金水，乃自然气体，五行中的生克制化、会合刑冲，其实也是一种自然现象的显示，此中并没有所谓绝对的好或坏，就如两仪图黑中有白，白中有黑之义。以五行言，木生火，非用木材去点火，而是太阳（火）会从东方（木）升起之意，观先天离卦，为后天震卦，则其理明矣；木虽生火，然火亦可生木，草木须要阳光才能欣欣向荣（火生木），因此，木生火、火生木皆对，只不过是先后天义意有别罢了。又如水生木，春夏植树，无水润土，木难生长；水虽生木，然木亦可生水，所以我们将高山丛木称为「雨林」，此乃木生水也，即观「山泽通气」之理自明。但相生亦为相克，如火多则木焚，水多则灭木，其理然也。
   前述为相生的部份，至于相克，如木克土，以文会意，若将其视为用木头将土块打破，那就完全误解木克土的自然现象，大家都知道树木要种植在土地上才能生长，土地上也因为植树才能防洪（水土保持），方可免于土石流之患，既是如此，木又怎会克土呢？因此，木克土的原意是相生相成，非木去破坏土（木克土之意，指木根牢牢将土地抓住）。又如土克水，以文会意，若将其视为水来土掩，兵来将挡，这也完全误会土克水的自然现象，大家都知道地球表面上海洋（水）就占了百分之七十三％的面积，而陆地面积只占百分之二十七％，水和土的比例如此悬殊，土又怎能克水呢？其实土克水就如大禹治水一般，用土筑成水库、堤防、河道，储存分散疏通及规划水的流向，使洪水不致泛滥，这才符合大自然的现象。
   我国传统五术，山、医、命、相、卜各科学理，均莫不以五行阴阳之生克制化作为推论工具。因此，学者若不明五行真正的涵义，一路依循古著之错误传统理论，或道听涂说、人云亦云，久而建立了主观看法，…，那么，就算我们耗费了许多宝贵的时间与金钱，最后所学亦不过是一些自欺欺人，自误误人的技俩。先贤有句名言：「地理不精，害人财丁；命理不精，误人前程。」这句话明白告诫，学艺不精而误人，是必须负因果的，吾辈中人怎能不引以为鉴。
    何师乃当今易林泰斗，五术界中之奇才也，多年来苦心孤诣，自创六十甲子观象法，其法将四柱八字干支与易经八卦中的天、地、雷、风、山、泽、水、火（五行）进行巧妙契合，使四柱八字成为一幅自然的的图像，此法可广用于山医命卜相五术各科，其理放诸四海皆准。就甲寅一柱而言，寅为正月初春，正值融雪时节，气候严寒（融雪比下雪温度更低）；方位在东北艮卦，气候寒冷，东北物产不丰，响马掠夺；时间是清晨三至五点，此际阳气也尚未全面施展；如果我们将甲当成一个人或一棵树，则以上所描述的季节、方位、时间都不利于人的发展或树的成长。若又将甲寅这一柱配上六十四卦中的震卦，那就更妙了，震者，动也，万物众生经过坎艮，停滞屯难后，逢春临必动，但碍于初春严寒，东北物产不丰，寅时阳气未展，动则得咎，更何况初春只有耕耘的份，还没看到开花结果。因此，无论四柱或行限，遇甲寅这柱，可直断其人处境必是：计划赶不上变化，万事起头难，劳多利少，有志难伸，保证命中红心一针见血。
     何师将其呕心泣血之作整理成书，毫无保留的公诸于世，嘉惠爱好此道的同好，其心胸之广大就连鬼神也赞叹！今适值此书即将付梓之际，蒙大师不弃问序于余，末学才疏学浅不敢随便造次，谨借此角隅聊表读后心得，并将此优秀之创举推荐给有志研究此道之同好共同分享，祈盼五术之研究空间更加宽广，进而跳脱传统窠臼，迈向康庄大道，爰以为序。
                                            甲午季秋 许羽贤 写于台北工作室

    六十甲子象义应用说明
周易范义为五术源头，诸术皆取法先天八卦为“体”，后先天八卦为“用”，因而极能阐毕三才概要。八字学宗旨本为「四柱八字」，其中融合天文、地理、气候及自然四季景象，方能借以探索天地人及鬼神事宜，以周知空间情节。「四柱」犹房子的支架与栋梁，「八字」就是外表装潢，相信只观房子的外表，并无法了解整体架构为何？八字学传至先贤「子平」手中，却把「四柱」搞丢了，致使坊间那套学理即使费尽心思，亦难以窥晓因果所致之现象。
古今著作皆寓效法条公式，相信穷尽一生心血，将公式背完后，依然难以看出个所以然。八字学理首重四柱，故谓「根、苗、花、菓」，因世间术法，皆倣效树木自然生长道理，即子曰「显诸仁、藏诸用」，意指观树木表状，则知其它五行之荣枯。本书理论以易经四象「元、亨、利、贞」为根据，并契于四季「春、夏、秋、冬」，而仿于观象论命。
八字学仅用八个字，就要阐尽人之一生，似乎玄妙莫测，然万物兴衰成灭皆有一定的法则，宜善用「春秋顺逆」道理，亦要从刑冲会合中窥测「无中生有」之气，就能了解一切表象与无形之气或天地鬼神互动之事宜。学习「八字观象」，勿须穷记公式，只要在日常生活中，多观察自然循环现象，即知一睛一雨、一草一木，无处不隐藏天机，且这些现象皆自然所具，绝非刻板公式所能阐尽。校准自然法则后，判断事物才不会自由心证，致使脱离逻辑现象。
   福祸相倚乃天地不变真理，犹太极中之两仪消长，此中含括的道理绝非命格「强弱」、「调候」、「通关」法则所能知晓。命学本为「四柱八字」，承袭至今「四柱论法」已消息无踪，尔今借由六十甲子象义即可寻回踪迹，也能轻而易举找到每柱的优缺点，观象知命后宜把握自己优点，改善与生俱来的缺点，致使「有过则改，悔则迁善」。 
论命者要有正确观念，易理本著重「道德」而非「术法」，执业者切勿因术法神妙而言所欲言，水风井卦象曰：「君子以劳民劝相」，我们要效法井道养民，让人闻言如甘水入口，而悦在心中，愿与大家共勉！