父母教育我：像利益至上、见风使舵、心狠手辣、心术不正的人在事业上肯定会有很大的成就。有没有道理？ 像利益至上、见风使舵、心狠手辣、心术不正的人在事业上肯定不会有很大的成就。
品守恒定律」。小善小恶也很难在这个社会平步青云了。小业靠智，大业靠德。
百分百错误
现今国家强大，人们富裕了，但孩子问题又出现了。
社会上出现了不少的不孝之子，他们骄傲自大、骄奢淫逸、唯我独尊、自私自利。
像利益至上、见风使舵、心狠手辣、心术不正的人在事业上肯定不会有很大的成就。
http://weixin.qq.com/r/XUzh_f-EqKLXrbua9xlP (二维码自动识别)
逐一分析过患：
*利益至上：在古代都讲过君子爱财取之有道，而唯利是图者，大家都非常厌恶，避之唯恐不及，包括我，都非常厌恶与这样自私自利的人接触，因为这样自私者必然只谈自利，他不会有一点点利他之心，那么就像周扒皮一样，试问会有真诚的人和他来往吗？因此绝不会有朋友，即便有朋友，取利而已，利尽则相害或者离开。
*见风使舵：对于这样圆滑世故的人，绝不可共事，一定涉及到利与害时，他第一个跳出来把所有利益归于自己，错误推给同伴。在看穿这种人嘴脸时，友谊已经尽了，不会有继续与之配合共事的同事，除非他是裙带关系的领导或者职员，否则是一无可取之处。请问谁有这心量与之相处，说不定哪一天，他会操刀反戈呢？！
*心狠手辣：呵呵，这个世界上多这种人，您心狠手辣，会有更加可怕的人出现在您生命中，古语说的好：坏人自有恶人磨，不怕坏，自然会有天谴。心再狠，大不过天
*心术不正：心性品德高尚者，遍观天下，众仰赖归顺之。心术不正者以历史为鉴，即便暂时得到心中所想，最终全盘皆输一无所有。
孔子的言行观察法：
君子远使求之而观其忠。烦使之而观其能。猝然问之而观其智。急与之期而观其信
委之以财而观其廉。告之以危而观其节。
王阳明心志审度法：
躁于其心者,其动妄。荡于其心者,其视浮。忽于其心者,其貌惰。傲于其心者,其色矜。
古代有修为者，观人识人，都注重品德修养是否高尚。圣贤之道，所谓的「孔、孟、老、庄」。他们在学佛之前就有相当好的儒家、道家的基础。有了贤善的人品再趋入国家国政，在社会上，都会是大众福星，因为他们念念为天下著想，为国家
在佛教中修行，特别注重品德高尚教育，大乘佛教最重视利他菩提心，小乘佛教谈自利解脱，佛陀都斥责为：焦芽败种。在世间法里，一个人若一心一意为自私自利，常常为了自己捞名利去做各种虚假的手段，念念追求的是「我」的利益、「我」的面子等等。这样的心已经完全局限在一种我执、名利的污浊气氛里，怎么可能会有高尚、纯洁、无私的菩提心呢？不必说菩提心，哪怕与出离心接近一点也不可能。因为出离心就是要看空这一切，要从这个世俗的圈子里跳出来。如此耽著世间怎么可能希求出离呢？因此，品德高尚有利他心，不仅仅局限于世间法里，出世间法上也是成就的根本之因 ，自私自利的人，贪求自己福报圆满，不管他人，这是违背天性，这样自私者天理难容，必会贫穷下贱为他人所轻视之。
唉，何其不幸，您有这样毁灭您品德的父母！！！令您终其一生活得没有尊严，得不到真挚的友谊，被人鄙夷唾弃。
?????????????
现在我们交流一下利他心：
———摘自索达吉堪布讲解利他心
人具备利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的，后天熏陶多半是父母教诲；而现在经由后天教育父母，学校，社会，培养的德行非常少。但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决；而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
据联合国统计，现在全球总人口72亿，再过12年增长到81亿，到2050年预计达到96亿。当前国际上最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，地球上的大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对地球和人类社会能带来什么？可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？
实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事；同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。
一段时间后，同时测试他们的心态。结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
最近美国医学界也发现，心脏病人中有两类情形。一种人整天在说「我身体不好，心脏不好」等等，特别关注自己的病情；另一种人，虽然心脏不好，但不在乎，反而尽量去帮助别人。结果发现：整天说身体不好的人，病情越来越严重；不关心自己的病反而经常帮助别人的人，病情反而越来越轻。
藏传佛的论典《入菩萨行论》。这部论典改变了很多人的心态和命运。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉；相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。
所以，不要认为利他是很可怕的事。现在的家庭、学校和社会中，没有灌输「利他最有意义」的价值观，由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
父母是孩子的第一老师，自己首先需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。事实上，凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。并且，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。不仅佛教中如是承认，现代科学也证实了这一点。
以色列有个心理学家，叫爱伯斯坦，他建立了一个机构，研究人的基因。研究过程中发现，三分之二的人具有利他的细胞或说元素，它存在于血液中，医学上称为「多巴胺」。并发现，这种元素能给人的心灵带来快乐。
通过实验，科学家认为大多数人只是没有挖掘利他心，真正去挖掘时，利他心就可以显现。
所以，有些人性格不太好，有些人脾气比较暴躁，有些人习性相当恶劣，这些人有没有利他的善根呢？是有的。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键。所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说「帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现」。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，「我布施钱给他，我很厉害」「路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院」，或者「一个老人走路很艰难，我扶了他一把」等等。自认为了不起，在为别人付出。
实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。有一个人讲：「我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。他并没有认为「我给予他」，而认为是「他给予我」。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为「我是帮助者，别人应该感恩我、回报我」。但这种想法不合理。
寂天论师在《入菩萨行论》中说：
何须更繁叙，凡愚求自利
牟尼唯利他，且观此二别。
意思是，不用说很多的语言，世间凡夫人每天以自我为中心，从早到晚为了自己而奋斗、奔波；释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛，把一切精力用在利他上，没有丝毫自私心。但是前者依然在轮回中流转，后者反而已经获得了殊胜圆满成就。
看世间稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。但他没有以钱财利他，大家其实很瞧不上他的。再和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。我们每个人其是相当渺小的，但惟一有利他心，大家会高看您。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值可言。
有的家庭或学校培养出来的孩子，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本做人的德行都不具足。这确实很可怜。这种现象在大学群体中比比皆是。所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。
现在整个教育制度，无论是家庭还是学校，乃至社会，都出现了危机，忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
比如，希特勒也非常聪明。有一个名为《意志的胜利》的纪录片，是1934年纽伦堡召开帝国会议的纪录片。里面讲到希特勒时，有人看后觉得，「哇，他真的很了不起——有智慧、有能力、有口才、有势力」。但是看看他最后给世界带来的危害，对此现在德国人只要一提起，都是很悲哀的声音。
现时代，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。比如，有的一个人有370多套房子，贪污钱财也无数。很多有钱、有能力的人为了私利，拚命买房子、拚命赚钱。甚至有人把钱移到香港、瑞士。真正觉得，地球上的人确实很自私。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的。有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
一千多年前，有个国王，他手下有位大臣，这个大臣利用权力帮了很多人。许多奸臣对他看不惯，诬告他贪污国库的财富。于是国王要求大臣将自己的所有财产列个清单交上来。
当时大臣就把财产列成清单，交给了国王。国王一看，吓了一跳，确实他贪污了很多财产。于是问：「这些财产是你自己拥有的吗？」大臣说：「是的。」
国王继续问：「能确定吗？」他说确定。国王就准备判他死刑。
后来问：「这些财产在哪里？」他说：「我送给困难的人，全部捐出去做慈善了。」国王很不理解：「你不是说这些财产都是你自己拥有的，自己是确定的？怎么又说都捐出去了？」他说：「国王你不知道，实际我捐出去的财产才真正是我自己的，生生世世都可以拥有；我占有的反而不是自己的，因为死时也带不走，地水火风的各种灾难也会毁坏它。」
国王听了觉得很惭愧，因为他自己也占有很多财产，而当他离开时，也确实一丝一毫都带不走。
社会上的很多人很可怜，他们拚命赚钱，目的是什么呢？就是老了用、生病时用等等，但最后真正用到的很少。国际上有些银行专门占死人的钱，因为密码只有本人知道，人一旦死了，这些钱财下一世也无法用，别的亲友也用不了，钱就成银行的了。
这样守护财产有没有功德呢？没有。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活著时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。所以，大家要想一想利他心的价值
《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。从佛法角度来看，成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得:「我需要生存，怎么能不自利呢？」实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想著自己，就很不合理。当然也有很多人即使有利他心，能进一步付诸行动的更少。
藏传佛教中有部论典叫《修心七要》。里面讲到利他心时，总结了五种力，这五种力对于圆满利他很重要。
第一个：引发力。
就是要发利他的愿：我在今天、明天，这个月或这一年中，这一生乃至生生世世，一定要帮助天下无边的众生。发自内心地发这种善愿。这很重要，如果没有发愿，后续的实际行为也不可能有。
当然，利他不一定非要用钱财，也不一定非要自己的身体到医院里当义工等。哪怕坐车时帮助需要帮助的人，也是一种利他。但无论如何，首先要有利他的愿。这种利他心的发愿叫引发力。
第二个：串习力。
光是一两次口上说要帮助众生，或者心里发一两次愿是不行的，要长期在生活中串习。无论上班、出差或在家里做饭，尽量将利他贯穿于其中。否则很难以稳固，可能只是遇到上师、道友等时，受其影响，才愿意去帮助他人。
藏地有句俗话：「说话开头难，做事中间难，修行结尾难。」说话时，很多人不知道从何说起。做事时，中间会遇到很多麻烦和问题，比如有人办公司做项目，中间遇到很多问题，这时如果没有思想准备，就会缺少挑战的勇气和能力，事情就会夭折。但修行呢？结尾难。很多人刚开始发菩提心时，「我要努力地利益众生」，好像很勇悍，但是到了中间就开始削弱，最后变成虎头蛇尾。一两次的利他心是不行的，要把利他贯穿在生活中，这叫串习力。
很多人特别希望做一个善良的人，做善良的人不是口头上说的，不是广告上写的，而是要在实际生活中践行的。
其实这方面，藏传佛教确实很殊胜，在藏地，一千多年以来佛法已经融入到生活中，人们不是遇到困难才开始祈祷，不是生病了才开始念咒，也不是死的时候才念几句「阿弥陀佛」，而是行住坐卧中都在熏习大乘佛法。
因此，所谓的利他心不要当作偶尔的、演节目一样的一两次行为，这不是真正的修行利他，长期串习很重要。
第三个：善种力。
就是种下很多善根的力量。发愿利益一切众生后，不做善业、不积累善根，是不可能成功的。因此平时要作七支供、祈祷或念佛等，经常积累善根。
很多人想利益众生，但并没有创造很多的资源。什么资源呢？最根本的、最重要的是精神上的资源。有些人说：我没办法利他，因为我没有钱。其实利益众生不一定非要用钱，有时真正的爱心远远超过金钱。
我那天听到一个故事，一个中国人陪一个美国妈妈带她的小孩到市场买纸和笔，这个美国小孩特别喜欢画画。
他们在路上看到一个乞丐，可怜兮兮的，小孩准备把买笔和纸的钱施舍给他。中国的这个人就说：「不要给，这些都是骗子。」这时美国的那个母亲说：「不要这么说，让他给吧，能这样施舍是我做母亲的骄傲。」
后来中国的这个人就说：「其实这些乞丐是装的，他们很有钱，可能比我们还富裕，是自己不好好挣钱，在这里要钱。」（平时很多人也喜欢这样说，「这些人是骗子，不需要去布施」等等。）
美国的这个母亲就说：「他也许是骗子，也许不是，但是我要给孩子留下的影响是什么呢？就是利他心的一种影响。利他心的价值远远超过金钱。如果今天我说『这些乞丐是骗子』，这个孩子以后看到任何乞丐可能都会认为，『噢，这是骗子，因为我母亲以前讲过』。」
所以这个母亲认为，眼前的这个乞丐是不是骗子不重要，从小对孩子灌输利他心才最重要。
其实，要培养利他心，首先要树立「利他很重要」的观念。如果你的孩子今天帮了他人，你就要著力地赞叹：「帮助别人很重要，你能这样做特别好！你真是我们家的骄傲，我们家里有你这样的菩萨，以后有希望了！」
但很多家庭对孩子的教育并不是这样，反而是负能量的灌输。因为父母自己也不懂真正的正能量，也认为自我宣扬、自我展现最重要。现在整个社会都普遍崇尚自我炫耀、自我宣传、自我提升，所有的精力用在自我上。其实，自我是一切痛苦的来源。
《入菩萨行论》中讲：「所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。」世间的所有快乐，都是由利益他人而获得的；世间的所有痛苦，都是由利益自己而产生的。
这一点，我们通过智慧也可以观察得到。比如，每天自己心里的痛苦是不是自我引发的？社会上的家庭问题是不是自我引发的？
很多在家人吵架时，互相抱怨时，都是「你对我不好」「你对我不公平，你以前对我很好现在如何如何」，全都是以自我为中心而吵。没有一个人说：「你对社会不好，你对别人没有帮助。」所以说自我是痛苦之源。
第四个：破斥力。
修行利他时，如果冒出自我保护的心，就要破斥它。要想到「维护自我是惭愧之处」，一定要呵斥它、对治它。
第五个：发愿力。
哪怕一点点善根也回向给一切众生，并愿自己能够生生世世利益众生。
像阿底峡尊者以及很多高僧大德，一生当中利益他众，除利他外，根本没有自我的空间。世间人拥有这种心态的有多少？是很少的。
即便成佛，其究竟目的也是利益众生。藏地有位特别伟大的上师，叫华智仁波切，他就说：成佛并不是为自己，而是为了要帮助众生。佛的主要工作就是利益众生。
因为佛觉悟了万物的真相，智慧、悲心和能力都圆满了，这时利益众生非常方便。比如世间中，有觉悟的高僧大德或知识分子，帮助众生的能力就与众不同。
这以上是实践利他心的五种力，很重要。
以前看过一本书《沙漠的智慧》，里面说：「如果不能跨越人类与自我的隔阂，即使飞到月球也没有什么意义。」这一点说得很对，科技再发达、人类再聪明，如果不能真正将自己和人类融为一体，没有跨越这个深渊，或者说没有利他心，就没有真正的意义。
即便你长得再好看、钱再多、地位再高，都没有什么实质的价值。如果没有利他心，即使你读哈佛，或者变成国家总统，也没有什么了不起，对人类不一定有利益。」
所以，我们要经常培养利他心，这样对自己有非常大的利益。更重要的，在这个世界来讲，利他心的价值也会熠熠生辉，照亮他人心灵
你父母的教育，某种程度上是对的，但却又是彻彻底底的错误的。
确实，越是利益聚集的地方，人们道德的下限越低；越是权利集中的地方，人性越是扭曲不堪。毕竟，在巨大的诱惑面前，人性往往难以经受考验。因此，很多人往上爬，靠的是尔虞我诈、脸厚心黑，为达到目的不择手段，为获取利益出卖灵魂。越往上走，你会发觉，你看到的越来越不像人，混迹在这些人之间，伦理道德往往失去价值，权谋算计才是立身之道。所以说，你父母说的，有其道理。
但是，你获取名利，权力，财富的目的是什么？归根结底，无非是想要心理上的安定和精神上的满足吧。年轻人奋发向上，砥砺奋斗，无非是想要有一天能够得其所哉，或受人敬仰，或物质富足，或能够抱得美人归，或有力量孝养父母。但凡事皆有代价，你不择手段爬上高位，透支的是时间，是别人的信任，是亲情友情，是你的初心。吸引力法则某种程度上很有道理，你尔虞我诈，必然换来目的不纯的朋友，你脸厚心黑，必然失去真心相待的伙伴。当你处心积虑达到目的，你发现，周围连一个衷心分享喜悦的人都没有，甚至连枕边人都怀有二心，连父母兄弟都敬而远之，心里又是什么样的滋味呢？看看那些古代帝王吧，文武百官的阿谀奉承，后宫佳丽的温柔侍奉，能够免除他们内心的寂寞吗？
况且，人心不足，欲壑难填，欲望永远是没有尽头的，当你获得一千万的时候，你又想得到一个亿；当你当了宰相，你又想当帝王，当你成了帝王，你又怕别人谋划你的位子。然而，人手中的派是有限的，时间就这么多，亲朋就那么几个。以有限的东西去换取无限的欲望。累不累？
回到你父母说的那些。我不明白你父母这样教育你出于什么目的。古代帝王为了争夺帝位，可以弑父杀母，兄弟相残，他们是希望你变成这样的人吗？
这些都是术是要有的但不是全部，最重要还是有道...顺道而为。利益之上，什么是利益？不是什么都想自己占有，那是愚蠢的只会路越走越窄，而正确理念应该是吧蛋糕合理分与众人，去巩固更大战果。
个人觉得。人生态度是自己选择的生活。。事业成功是业力带来的果报。。没有必然联系的。刚正不阿，心怀天下就一定能「事业成功」么？如果不成功就弃坑投敌？ 。。上面僧人说得好啊，破斥力很重要
推荐阅读：
