区分 -p, -t, -k 还是……

北方大部分没有入声了。有不少记载。

太仓人陆容《菽园杂记》：

殊不知北人音韵不正者尤多，如京师人以步为布，以谢为卸，以郑为正，以道为到，皆谬也。河南人以河南为喝难，以妻弟为七帝。北直隶山东人以屋为乌，以陆为路，以阁为果，无入声韵。入声内以缉为妻，以叶为夜，以甲为贾，无合口字。

嘉兴人沈德符《顾曲杂言·弦索入曲》：

叶字北音作夜，急字北音作纪，叠字北音作爹，今之学者颇谈之，但一启口便成南腔，正如鹦鹉效人言，非不近似而禽吭终不脱尽，奈何强名曰北。

太仓人吕毖《明朝小史》：

八虎辈外虽和同，内实相倾。及瑾诛，魏彬在司礼监，马永成欲易镇守内臣敕，仍与刑名等事。彬曰：已有诏革，不可复行。永成怒曰：凡事吾辈同议，尔何敢专？因殴彬。二人诉于上，两罢之。乃以张永管司礼监。无何，永为内官熊茂奏谪孝陵司香，谷大用亦以事罢。京师谣曰：马饱不用喂，鼓破不用张。五人同一心，刘瑾去顶缸。方音呼魏为喂，谷为鼓也。

从一些记载看，宫中平时说话没有入声，经筵读书仍有入声。

东阿人于慎行《谷山笔麈》：

丁丑，行在讲筵。一日，讲官进讲论语，至「色勃如也」，读作入声，主上读作「背」字，江陵从旁厉声曰：「当作『勃字！」上为之悚然而惊，同列相顾失色。及考注释，读作去声者是也。盖宫中内侍伴读，俱依注释，不敢更易，而儒臣取平日顺口字面，以为无疑，不及详考，故反差耳。此一字不足深辨，独记江陵震主之威，有参乘之萌而不自觉也。上指明神宗，江陵指张居正。「色勃如也」的「勃」有去声、入声二读，张居正认为当读入声。这一条说明北音读书音犹有入声。

江阴人徐充《暖姝由笔》：

东宫日讲《大学》「在明明德」，德字依南音入声。武宗问孝宗曰：「昨日先生教德（上声）字，今日先生又教德（入声）字。」孝宗曰：「分明是德（上声）字。」盖上声乃北音也。

这一条说明南音有入声，北音（口语）无入声，清入字读上声。

明末清初海宁人谈迁《枣林杂俎》：

吴骏公曰：「东宫韶令聪敏，出阁时选宫僚四人直讲读。是日吾读《大学》首章十次，东宫从读讫，讲官项水心讲《大学》首句。先日进讲章，上圈去数句，又朱书片纸，谕东宫称讲官『先生』，余官『官人』，自称『本宫』。阁臣二人侍班，日习为常。侍阉田□□、丘志忠，又数人，俱髫秀。丘读『古之欲明明德于天下』，『欲』读『裕』；『物有本末』，『物』读『互』。吾语之曰：『吾效北音甚易。然字有不可误者，「欲」犹可读「裕」，如「物」读「互」，误甚矣。殿下他日临政，岂可仍此俗音乎？』丘深然之。每讲毕，东宫作字，或放或纵，甚有法。今日望之，不似人君，非也。」

吴骏公指吴伟业，太仓人，崇祯时做过东宫侍读学士。这条说明有的人用北音读书时也习惯将入声字读成舒声。

明朝官话最初韵尾俱全，第一次扩张的后裔只在岭南保留。

迁都以及吴人，使得韵尾开始合并。北方韵尾早已合并，甚至脱落，因此在北方代赵之地为喉塞，华北西北应该是舒化。南方到了明末已经合并为喉塞，明末清初人口变动，使得新南方官话蚕食最早第一批扩张的官话，使得原本三分的老官话也合并。

所有出去的官话应该都经历了蓝青。

1.大体趋势是北无南有。

2.不分韵尾。
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