与泰山经石峪金刚经风格相近的字帖？
经石峪的金刚经是摩崖石刻里的大字典范，以其自然而舒朗，平直而厚朴的笔画深得学书人的喜爱和推崇。
此刻石大约刻凿于北齐时期，属于南北朝时期的隶书。这个时期由于经过隶书的自我变化，而同时产生了楷书、行书和草书，所以书法的风格到了一个瑰丽而多变的阶段。而隶书本身反而在向著去除特别长的波磔特征的方向转变。笔画变得平直，有时又会返古式的加入篆书的结构，所以大半都显得古朴厚重。
摩崖石刻本身由于其操作的过程有别于庙堂碑，更与精细的书札相去甚远，所以刻画大都大开大合，不计较细节的隽美，而考虑整体的恢宏与大气。就如经石峪金刚经一般，刻石本身就是以山体为结构，未经打磨，石面起伏不平，字也就因此随形赋势，不会过分的讲究，刻意的追求技巧。
所以摩崖石刻都有些共通的风格特征。如果说还有哪些石刻与经石峪文字相近的，那么寻著摩崖去找，一定是最好的途径。
实际上，经石峪金刚经并非独一无二，在同一时期，由于佛教文化的盛行，这样的刻经活动是非常普遍的。南北东西，无处不在以各种的形式来保存佛家典籍。写经刻经，成为佛教徒积累功德的一种常用方式，而官方也乐于依此来团结子民，所以上下一心，大肆宣传，刻经写经，画像造像，遍于华夏。
其中就有一些与经石峪金刚经非常相近的刻石。比如也比较有名的铁山摩崖刻石与葛山摩崖刻石。这两种刻石也是依山而凿，所以字体大而恢宏，形象自然朴茂，中正平和。又同是写经，所以无论内容还是形式都十分相近。
下图中即是铁山摩崖刻石与葛山摩崖刻石的部分图片，与最后朱色的经石峪金刚经是非常相似的。假使不作分别，甚至可以混为一谈。
所以，经上所述，经石峪金刚经只是一类摩崖的代表风格，而非独一无二的。它代表了一种大气端方，古朴厚重的隶书书法风格。非常有学习与参考的价值。
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南北朝时期的《泰山经石峪金刚经》，书法不沉不扬，点划无方无折，性情舒缓，静穆平和，运笔带有篆意，结体亦蕴隶书风格。每一个字体态丰富，非常自然，耐人寻味。
如果要说是什么书体，有隶，有篆，却又有楷法。所以不探究书体了，毕竟此作是弘扬佛法，表现的是摄人心魄的精神境界。大体风格就是如此。就字的结构笔法看，接近的应该是《郑文公碑》。
《郑文公碑》与《金石峪》同处北朝时代，《郑文公碑》也是隶书向楷书过渡，笔势有隶，有楷书笔法，还有篆书的笔法。隶书的体势，行书的纵逸风姿，又有楷书的端庄。
其用笔，既有篆法圆转形成的圆笔印象，又有隶法方折形成的方笔感受。方圆兼备，变化多端，雍容大雅。或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在一体，刚劲姿媚于一身，堪称不朽。
但是二者虽然笔法相似，但是表现出来的精神和意蕴却是不同的。金石峪雍容典雅，平淡之中出新奇，超凡脱俗，应出自某位高僧。
《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》《乙瑛》
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