只能是生殖作用的原因。《道德经·第六章》：「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。」溪谷为阴，为牝，代表女根。天地根：谓天地万物生成变化的根本。"道"是天地万物的本源，「道生一，」天地万物都是由它而产生，它是宇宙万物的母体。天地根=道。「谷」，「牝」（两者均为雌性性征）=天地根=道。以「谷」为神，以「牝」为玄，这是母性崇拜最早的原始文献记载。老子的时代是父权社会，哲学类论著属于溯源类丛书，论证本元时频繁提及生殖，比拟生殖揭示母性崇拜的根本在于生殖。

《说文》「地」从「也」，「也」即「女阴也」，故「地」又称「地母」。这也是从生殖上说事。

有些答友的答案文采蜚然，却多生离题之嫌。女（母）性崇拜类于男（父）性崇拜,偶像崇拜，图腾崇拜，自然崇拜，祖宗崇拜等诸类，都是针对崇拜对象赋予了神性和排它性。这与今天措辞中对于某某的崇拜的意义是不同的。列举出各个行业中的女性翘楚做为女性崇拜的解释仅仅是符合今人的惯性思维，并不吻合古人创造诸多崇拜的初衷。古人的崇拜是需要祟拜对象的护佑，并非因其是行业标兵予以的表彰奖励。所以无论是因高颜值而著称，还是高才艺而闻达，或因高德操而流芳，抑或是位高权重而传世，这与女性崇拜都没有直接关系。

谢邀。

我不太明白题主所说的「女性崇拜」具体指什么，中国总体上女性崇拜并不显著。上古时期存在，主要是母系社会的遗存。

另外一点，虽然古代社会女子地位低下，也只是总体相较于男性而言处于从属地位，但是细较起来，女子中地位高的仍然远高于许多地位低下的人，因为等级制度并非仅基于性别，更重要的是社会出身等，比如一个家庭中，女主人的地位远远高于众多男仆人，对于男仆（包括妾）而言，女主人扮演的是「母亲」的角色，当然女主人的地位仍然处于男主人的从属。

中国民间也有一些女神崇拜，如女娲、妈祖以及观音（观音在印度佛教原是男性，在中国逐渐女性化），其扮演的角色仍然主要是「母亲」的角色。

以上均为个人胡扯，请谨慎参考。

你大概不知道是先有母系氏族才有父系氏族的吧。

楷模和榜样必须是存在的，一个行业的巅峰必定是受人追捧的，且古代盛名之下无虚士，很多的巅峰便是女子专属或女子创造的，名头大的流传千古，单以颜值来说，倾国倾城者便有公认的四大美人，且各时代皆有巅峰传说，如商妲己，汉甄姬，唐杨贵妃！至于音歌舞琴棋画巅峰的，如秦淮八艳，李师师，陈圆圆滋滋，这话题就不多说了，正统一点的如武则天你服不服？慈禧吊不吊？谁说女子不如儿郎？权谋巅峰，另外就是以才流传千古李清照了，女子诗词巅峰，花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头！理论上李白都能吊打，除此之外便是蔡文姬，卓文君之流，只是名头弱的一比，还有一个便是母亲的表率，教育意义大，如孟母三迁，给岳飞背刻精忠报国的妈妈，但通常没人提起，至于负面形象如潘金莲，吕后等我也一笔带过吧！我无所不知！！嘻嘻嘻

先有母系社会再有父系社会

事实上是有的，我并不觉得所有人同女子之间的关系只是情欲，古代的女子，也有很多文采博然的，就比如李清照喽，我就不信那些男子崇拜他仅仅只是为了身体上的欲望。大家，这个词在古代是可以形容青楼清倌人的，只他们在某一个专业里边的成就极其高，比如说琴，比如说诗词，又比如说画。古代女子真的没有你想像的如此之惨，尤其是宋朝，宋朝的文化啊，真的是前无古人，再说说女子经商，也不是什么见不得人的事儿，还是在宋朝，商品经济如此的发达，资格老爹只只有她一个女儿，你说他不继承家业，他咋办？所以就是，招上门女婿。他的上门女婿崇拜她女儿应该是崇拜钱吧？手动滑稽

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