文化自信与中国经验

2012-12-04 10:07:10　来源：光明网-《光明日报》查看评论进入光明网BBS手机看新闻[键盘 ← → 翻页]西北师范大学文学院副教授张晓琴：文学的真实往往是内心的真实。也就是说，无论历史和当下，都要放在心海里澄一澄，放在想像中比对一下，再放在价值的天秤上称一称，那时，才可能会触及真实。而真实，恰恰也是文学意义上的中国经验最重要的内核。在十八大报告精神的指引下，文学何为？这应该成为当前文学界需要思考的一个问题。十八大报告指出：「要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信。」此前，中国作家莫言荣获诺贝尔文学奖，举世瞩目。从某种意义上来说，他已经成为中国文化自信与中国经验新的诠释点。学习世界经验的先锋精神陈思和先生曾说，整个「五四」时期的文学都充斥著一种先锋精神，那时的文学本身就是先锋文学。的确，从鲁迅的《狂人日记》到其《故事新编》，从胡适的《蝴蝶》到郭沫若的《女神》，都表达了要与过去世界决绝的精神。不仅白话与古文在形式上拉开距离，而且新文化与旧世界在精神上也彻底决裂。向西方学习，向世界学习，在当时是正确的选择。这种先锋精神在上世纪80年代又一次旌旗招展，相映四方。从精神气质来看，朦胧诗是对此前二十年诗歌在内容与形式上的一次变革，已经属于先锋诗了。它在当时引起的轩然大波足可以说明这一点。之后，口语诗和各种第三代诗歌风起云涌，直到20世纪末，诗歌的王国里始终是青年的实验场。小说也一样，从寻根文学开始到先锋小说，从韩少功到马原，一直都在先锋的场域之中。莫言的《透明的红萝卜》也是那个时期先锋小说比较重要的收获。从今天来看，尽管那时的一些作家被称为「中国的博尔赫斯」、「中国的卡夫卡」、「中国的马尔克斯」等，但是，可以设想，如果没有那时的白话文运动，现代汉语文学在百年后又如何能在世界文坛上有立足之地？如果没有上世纪80年代的先锋文学，中国文学如何从一个疲弱的孩子成长为让世界认可的青年？先锋精神不仅是中国文学百年来的历程，而且也是世界文学的历程。假如对世界文学百年来的历程进行考察的话，这一点是不言自明的。一个世纪以来，中国作家在这种先锋场域中不断地崛起，又不断地受挫，是否可以说，至莫言处，中国作家终于找到了一种自己的方式？从文化觉醒到中国经验直到今天，部分评论家仍然断言，新时期以来中国文学最重要的收获就是《白鹿原》。《白鹿原》何以重要？难道它仅仅是因为遵循了现实主义的写作立场？显然不是。《白鹿原》的扉页上写著巴尔扎克的那句话：「小说是一个民族的秘史。」这是一条导往《白鹿原》心脏的通道。当先锋小说风头还健在之时，当私人叙事恰逢其时之机，当作家们都陷入当下的解读之中，《白鹿原》逆时而出。它讲的是过去时，讲的是被不少人忽略了的传统的耕读文化。从一定意义上说，它是对「五四」新文化的一种反思，也有先锋精神。从那一刻始，传统觉醒了。尽管时至今日很少有人真正去论述《白鹿原》在传统文化叙述中的意义，但是，白嘉轩——这个传统的农民形象迫使人们不得不回忆和思考20世纪上半叶的历程，也不得不思考中国传统文化的命运。也是从《白鹿原》开始，中国经验这一特定时期的文学方向受到重视。值得讨论的是，在很多学者对这一概念的论述中，以为那些不成功的作品都没有重视表达中国经验，或者说，中国文学没有取得举世瞩目的成就是因为没有找到中国经验。这些观点显然是有问题的。身处中国语境中的作家，其所思所写都是中国经验的一部分，其表达又何尝不是中国经验？事实上，文学中所涉及的中国经验既要深深触及中国传统文化之根，使现在与历史相连，就是广度，比如《白鹿原》等；也要深刻地揭示和表现中国人的存在之困，此乃深度，比如《一句顶一万句》等。莫言的小说在形式上有马尔克斯和福克纳等的影子，但是，这些不但不影响他对红高粱家族的多彩描绘，反而开启了他对家乡历史、地理、风物、人情的神秘探索。也是因为如此，他的小说才会将「魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起」。我们不能说莫言在传统文化方面有多么深广的造诣，只能说他所体验和描写的民间文化连通了大地、农民和那个地区的历史。这就是中国经验。此外，文学中的中国经验也许并不一定就是当下。「距离产生美」，「真相在地底下」。描绘当下，往往会失真。文学的真实往往是内心的真实。也就是说，无论历史和当下，都要放在心海里澄一澄，放在想像中比对一下，再放在价值的天秤上称一称，那时，才可能会触及真实。而真实，恰恰也是文学意义上的中国经验最重要的内核。从文化自信到世界文坛莫言获奖是不是代表了中国文学已经走向世界？是不是代表了世界文坛对中国文学的高度肯定？这是最近人们争议比较多的问题。有人说，莫言获奖与国家无关，这是他个人的事。这话显然只是一种观点。诚然，莫言是一个个体，他获奖当然是他个人的事。但是，莫言同时是一个汉语作家，是一个中国人，是山东高密人，是一群中国文学形象的塑造者。他的周围，粘连著整个中国。他怎么可能只是一个个体？他怎么能与汉语和中国割裂？事实上，从各地研讨会的召开和普通人对莫言的关注，以及整个世界对莫言小说的阅读，已经说明，莫言获奖带来的是中国人对自身文化自信力的上升。中国的作家始终在一种不自信中写作。从根本上来说，先锋文学之热就是自卑感导致的盲目崇拜。在那段时期，几乎没有作家去学习和继承中国文学的大传统。古典汉语写作的精神曾暗淡一时。近些年，中国的作家在国外有影响的越来越多，国外的汉学家也开始对当代文学给予更多的关注，但是，中国文学自信力仍然在室温以下。一谈到世界文学，就觉得发冷。同时，也有很多作家和学者认为，中国有一些作家与世界上那些公认的文豪相比并不逊色。自去年茅盾文学奖评奖以后，一些学者就曾探讨过中国文学与世界文学的关系，认为中国作家对世界文学的了解要远远超过其他地区的作家，中国文学事实上一直是世界文学的一部分。这说明中国作家和学者的自信力实际上一直在攀升。莫言的获奖只是中国文学走向世界的开始，中国文学还有很长的路要走。中国文学自身如何发展？如何向世界展示中华文明的博大与丰富？这都是亟待需要思考和解决的问题。（张晓琴作者为西北师范大学文学院副教授）历史图集历史要闻