人生會有很多的障礙，只有超越，不能逃避。不修行的人，遇到障礙會想著法子逃避退縮。像劉得仙的胃病，能治好嗎？你回家一百天，專治胃病又怎麼樣呢？所以這就叫障礙，障礙來了怎麼辦呢？超越，一切障礙即究竟覺，要悟覺。要時時刻刻悟覺，悟到了了覺知，無病、無障礙。有病的是幻心執著於幻身的覺受，而產生執著、產生的障礙，要明白事實真理。見性即見理，見性即是明白。明白病治不好了，就不要治了，像醫院，只要你有錢，它就會給你治下去，治好治不好，會一直治下去，所以我們要知道，病有的能治好，有的治不好。治不好要認賬、要悟覺，悟到圓覺、覺知，一切障礙即究竟覺。

不能執著身體，要在障礙上認知，了了靈知是不動不搖的，一切障礙即究竟覺，知見立知是無明本，這就是圓覺經的內容。沒講圓覺經，時時講的都是圓覺經。知幻即離，安住靈知，知。知一切的當下，像我們聽到音聲、看到東西，都是了了靈知所顯現的幻相，這是從理性上說，更深一層講，知幻是一不是二，知即幻，幻即知。影即鏡，鏡即影，一切不二，知幻就空，知是本體，幻是妙用。幻是幻心，一切的境相皆空、皆幻，更多的體驗當下知、當下覺。不是在聽法之外找個知，現在即當下知、當下覺。

有胃病是當下知、當下覺。心裡高興，當下知、當下覺。現在是真和妄摻在一起，就像鹽巴摻在水裡，要明白鹽在水裡，看到水，就知道鹽在裡面，關鍵在認覺知上，如如不動，了了靈知便是，一切事知道，明白而沒有障礙，這是一切障礙即究竟覺。圓覺經是直截了當，是無上法，不落階級，不落次第，不用任何方法，關鍵是知幻即離，離幻即覺。在認識本體之後，只管受用，覺是本體、是圓覺，用是本體所起的妙用，受而不受，在受的當下認覺。眾生在受的當下執著，有覺才有受，有妄才有真，眾生往往偏在受上，不認覺，不明白不二。要知道無受便無覺，無影便無鏡。

修行不能等，明白了能等嗎？就像病人，醫生能說等嗎？像火已燒起來了，你不去救火，能先等等嗎?病人病危了、快死了，能不去救，先等等嗎?你明明知道修行不能等，偏偏要等，明明知道修行不能按照自己的意思，偏偏要動我的意思。只有明白真理的人，才會告訴自己，無法可轉了，只能這樣了。人越為了自我，越是執著，要想當媽媽，就成不了菩薩，千萬不要惡性循環。

像慧凈不聽師父的話，越不聽話，越不得利益，不得利益，又對師父產生疑惑，失去信心，沒有信心，就轉圈圈，這是惡性循環的路。像老韓，小周，是良性循環，越聽越信，越信越得利益，越得利益越相信，對師父越誠敬，越落實，越發願。

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