易金欽：把別人看順眼了，就把自己看順眼了
?相信大家都有過這樣的經歷：你非常討厭某個人，但你身邊亦有不少人能跟這個你討厭的人相處得很融洽。為什麼別人不會像你一樣討厭他？這到底是什麼原因？
?佛家有這麼一個說法：「心中有佛，所見皆佛。」這大概也是對上述問題的最好解答。你之所以討厭某人，其實恰恰是因為你自己身上，也存在著某人令你感到厭惡的某種特質。我們常會看到「真正成熟的人，能坦然地與自己不喜歡的人相處」之類的觀點，這正是因為真正成熟的人能領悟到，能包容自己不喜歡的人，其實正是在包容自己。
小時候，我們都以為，懂得越多，就越能分清黑白。
等我們長大之後，才明白：這個世界哪有那麼涇渭分明的黑白，不同人的眼中，黑白也不一樣。
理解與包容其中的不同，才是真正的成熟。
?微信kdd235
蘇東坡與僧人佛印是好友。
一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？」
佛印說：「我看你像一尊佛。」
蘇東坡見佛印胖乎乎，便打趣他：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」
佛印一笑，並無絲毫不快。
蘇東坡以為佔了大便宜，回家便將此事說與妹妹聽。
蘇小妹一聽就樂了：「哥哥你還不知道吧，佛家講佛心自觀，眼中所見即心中所屬，大師心中有佛，所以看你是佛。你看大師是屎，乃你心中有屎。」
心理學家羅斯做過一個實驗：在80名大學生中徵求意見，「你願意背一塊大牌子在校園走動嗎？」
結果，有48名大學生願意，並認為大部分學生都願意背，而拒絕背牌子的32名學生，則認為大部分學生都不願意背。
這就是心理學上著名的「投射效應」。
「人們常常不自覺地把自己的心理特徵，如好惡、慾望、觀念、情緒等歸屬到別人身上，認為別人也具有同樣的特徵。
我們之所以看別人不順眼，很多時候就是把自己的好惡投射到了別人身上。
「當看到別人舉止粗魯，你很生氣，因為這種行為刺激了你虛偽的素質。但如果你是明白人，就會透過行為看到他們心靈空虛。當看到別人怒氣沖沖，你很生氣，因為它暴露了你心胸的狹隘。如果你是明白人，就會看到他們其實是悲觀失望……」
我們看到的對面那個人，其實是我們自己。
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一女人與和尚同船渡河。
和尚無意間看了女人一眼，女人立刻大發脾氣：「禿頭，光天化日竟敢偷看良家婦女。」
和尚一聽，趕緊把眼閉上。
女人見了，更生氣了：「偷看我就算了，竟還敢在心裡想我！」
和尚無奈，只好把臉扭到一邊。
女人雙手叉腰，大聲訓斥：「你無臉見我，正好證明你心裡有鬼！」
看不慣別人很多時候就是如此——以自我為絕對中心。
把自己信奉的價值觀當成了絕對正確，只要不同意我的，就是錯的。「看不慣」的基本邏輯通常是這樣：「你這太不正常了、太低級了、太不好了。你的這些行為和思考方式都是不好的，都不如我的高級，我就不會像你那樣。」
然後要求別人放棄自己的價值觀，來認同你的，按照你的價值觀做。
但究竟誰的價值觀更高級，有時真是無法說清。
有人看不慣富二代，覺得他們沒志氣，並詛咒他們「肯定會坐吃山空」。但富二代看不慣屌絲男們不敢投資，瞻前顧後，為貧窮的現狀找借口。
有人看不慣90後的張揚矯情，覺得做人應該低調務實，但90後看不慣大叔們的死板陳舊。
你看不慣的人也正看不慣你，誰的活法才是應該的呢？誰該按照誰的價值觀來生活？都不能那麼「一定」和「絕對」。「看不慣」看似站在正義一方，其實是一種隱形的道德攻擊。??
培根說：總是說別人壞處的人，永遠都不能證明自己是好人。
一位媽媽帶孩子去見聖雄甘地：「我孩子太喜歡吃糖了，他的牙齒因此都壞掉了，不管我怎麼說，他都不聽。請您幫我勸勸他。只有您的話，孩子才會遵從。」
甘地撓了撓腦袋說：「夫人，請您一周後再來。那時候我會勸導孩子的。」
一周後，媽媽又帶著孩子去找甘地。甘地看著孩子的眼睛，鄭重地開導：「孩子呀，今後不要再吃糖了……」最終，孩子把嘴裡糖塊吐了出來。
這時，那位媽媽向甘地問道：「您這些話為什麼非要等一周才說呢？」
甘地不好意思地笑著說：「其實我也很喜歡吃糖。我自己尚且做不到，怎麼能叫孩子不要吃糖呢？我需要一周時間來戒糖。」
說別人貪婪時應該檢查下自己是否貪婪，說別人嫉妒時應該檢查下自己有否嫉妒，…………越檢查自己就越懂得閉嘴不去評判他人，因為我們嫌棄別人的缺點我們自己都有。
前段時間翻看民國老課本，特別喜歡其中一篇文章：「三隻牛吃草，一隻羊也吃草，一隻羊不吃草，它看著花。」
最後一句，突然一轉，那隻羊就變成了哲學家，生活的審美和情趣一下流淌出來。正因為這隻「例外」的羊，這個場景才變得格外美好起來。
?羅素說：須知參差多態，才是幸福的本源。這個世界之所以如此美，我們之所以會覺得幸福，正是因為世間萬物是參差多態的。
如果所有的花都一個顏色，所有的樹都是一個模樣，所有的人都是一個性格，那這個世界還有什麼趣味可言呢？
所以，成熟不是懂得更多，而是能容不同。
每個人因為所處的城市、家庭、背景的不同，從而養成了不同的生活習慣、行為作風和思考模式，即便和我們不一樣，但也應該被尊重。
一個有修養的人不會有那麼多看不慣，因為他懂得尊重和容納不同，他從來不會強迫所有人跟自己一樣，也不會把這種強迫當成強項沾沾自喜。
?北宋曾有兩個名相，一個叫司馬光，一個叫王安石。一個是保守派，一個是改革派。
彼此都認為對方的執政方針荒謬至極，於是互不相讓，痛下殺手。
鬥爭結果是王安石獲勝，司馬光被趕下宰相寶座。
皇帝詢問王安石對司馬光的看法，王安石說：「其人品、能力、文學超絕。」正因得王安石如此評價，司馬光雖失去皇帝信任，但仍得以「退江湖之遠」，錦衣玉食。
王安石上台後，強力推行改革，不料觸動當權者利益，招致一片彈劾聲。皇帝只好將他免職，重新任命司馬光為相。牆倒眾人推，很多人跳將出來，向皇帝告王安石的黑狀。皇帝聽信讒言後，徵求司馬光意見。
司馬光回答：「其胸懷坦蕩，有古君子之風。」皇帝感嘆：「卿等皆君子也！」格局越大的人，越寬容——既守得住自身的立場，同時又能容得下對方的觀點。
正如伏爾泰所說：我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。
《了不起的蓋茨比》作者菲茨傑拉德，曾寫過這麼一句名言：「同時保有全然相反的兩種觀念，還能正常行事，是第一流智慧的標誌。」
有一次，我在商場遇見一老同學。
正閑聊時，一個小孩從她身邊竄出來。「哇」地一聲大叫，嚇我一大跳，然後嗖地跑進人群，橫衝直撞。
同學追上去，好不容易逮住他，但一句也沒批評，很溫柔地說：「乖，瞧你一頭汗……」包括我在內的很多旁觀者，立刻向她投去不屑的目光。
出了商場，我善意提醒同學：「孩子還是應該好好管管……」
同學低下頭，眼淚涌了出來：「孩子患有神經系統疾病，無法控制自己的行為，這是他今年第一次出門……」
我的臉立馬紅了，為自己的輕率論斷而羞愧。
從這件事里，我悟出一個道理：理解一個人，得把他放到他的成長環境里。很多時候，我們看不慣別人，是因為我們沒有「還原」的能力。我們看不慣別人特立獨行，我們看不慣別人劍走偏鋒，只是因為我們並沒有對他們的經歷進行還原，我們並不知道人家經歷了和正在經歷著什麼。
?微信kdd235喜歡柴靜《看見》中的一句話：「人怎麼才能寬容呢？」「寬容的基礎是理解，你理解嗎？」
寬容不是道德，而是認識。
唯有深刻地認識事物，才能對人和世界的複雜性有了解和體諒，才有不輕易責難和讚美的思維習慣。
所以張愛玲說：因為懂得，所以慈悲。
這兩年中國最火的寺廟，毫無疑問，是北京龍泉寺，而龍泉寺的主持便是學誠法師。
學誠跟著圓拙大師學佛時，就像一打雜的。師兄叫他掃地，他就得去掃地。師兄叫他倒茶，他就得去倒茶。師兄叫他清廁，他就得去清廁。
一開始，學誠心裡很不舒服，覺得「憑什麼啊」。但干著干著，他明白了一個道理。「干這些事情，就是不停蹲下和彎腰，這是調伏傲慢、放下自我的一個便捷方法。
干著干著，他又明白了一個道理：每天和茶葉、泥土、屎尿接觸，慢慢覺得美和丑，乾淨和骯髒，自我和他人的分別心就消失了。
那些讓我們看不慣的人和事，其實都是來幫助我們修行的。如果你願意，你可以借著看不慣更加了解自己，然後重新選擇，是否依然要堅守自己的規條。
如果你要堅守，很好，但請允許別人不必也像你一樣堅守。如果不再堅守，也很好，你可以嘗試另種看待世界的方式，向那些你看不慣的人學習：他是怎樣在這種價值觀的指導下，依然可以活得那麼好。」
一個人越接納別人，就越接納自己，他對於周圍也就越開放、越寬容。把別人看順眼了，就是把自己看順眼了。
?龍應台寫過一篇《相信與不相信》：
「曾經相信過歷史，後來知道，原來歷史的一半是編造……」
「曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失……」
「曾經相信過理想主義者，後來知道，理想主義者往往經不起權力的測試……」
「曾經相信過愛情，後來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久……」
在經歷這麼多失望後，龍應台筆鋒一轉：「譬如史也許不能信，但是對於真相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。譬如理想主義者也許成就不了大事大業，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜裡發光從來就不是為了保持光……」
?看透人性，寬恕人性。看透一切，寬恕一切。這才是一個人最大的修養和成熟。
就像羅曼·羅蘭所說：只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。感謝每一個出現在我們生命里的人。
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