網上經常看到人批判《弟子規》順帶《三字經》和《千字文》，個人覺得如果看過這三部作品肯定不會認爲《弟子規》可以和《三字經》《千字文》相提並論。

　　一三字經

　　《三字經》作者是宋代著名學者官居禮部尚書，他是和姦臣賈似道在朝堂上懟磕的人。

　　《弟子規》的作者是清代秀才李毓秀，他比范進都慘，范進能中舉但是李毓秀終生只是個秀才。

　　中國古代國學水平可以從科舉來看，一個合格的國學家起碼可以中舉，或者在當時有文名。這點上王應麟至今依舊有文名，且是正兒八經的進士出身，至於《三字經》的作者一直沒啥名聲，直到《三字經》火了才廣爲人知。

　　內容上《弟子規》主要是將行爲規範，類似於今天的《中小學生日常行爲規範》，或者是《公司禮儀要求》這種要求規範。

　　《三字經》信息量非常大，範圍非常廣不說，文字之間居然環環相扣。

　　如開篇說“人之初，性本善；性相近，習相遠。

　　苟不教，性乃遷；教之道，貴以專。”

　　這些內容都是說人性，以及如何培養孩子的內容，所以下面說的是“昔孟母……竇燕山”等古代教育典故，然後談“養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”明確的說孩子沒教好是家長老師的責任，而《弟子規》則談“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”可謂是高下立判。

　　再由此引出禮儀、五行、五德、三才、人倫等諸多知識，內容引人好奇且環環相扣，不僅可以讓人瞭解傳統文化，還能學到如何寫作。

　　你說這麼好的經典爲什麼國學大師不傳播？卻喜歡傳播《弟子規》，原因就在於《三字經》的信息量。

　　這裏隨手摘一句“有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。”大師看“書之奧”可能直接解釋成書裏面奧祕多啊！這是在告誡我們多看書了。聯繫前文這裏的書專指《尚書》，前面的典謨、訓誥、誓命都是《尚書》中的文體。

　　而這些都是古代私塾正兒八經要講的東西，簡單來說熱衷於宣傳《弟子規》的“大師”國學水平不如古代的鄉村裏童生名分都沒有的教書人。

　　二千字文

　　《千字文》在網上的介紹多是古代識字讀物，這種說法非常正確，但不全面。因爲《千字文》作者是周興嗣，他是南北朝著名的國學大家，還是南朝大臣。當時梁武帝讓周興嗣編撰一本國學啓蒙讀物，還要求這書中的內容必須都是從王羲之作品裏選的一千個字。

　　傳說周興嗣爲了想出《千字文》是一夜白頭啊！這書也讓梁武帝龍顏大悅，自此一千多年中國乃至於越、韓、日的識字讀物裏《千字文》長盛不衰。

　　千字文是兩句一對，但幾句之間又有聯繫；其中有“海鹹河淡”等常識， 也有“弔民伐罪，周發殷湯。”等歷史知識。阻礙國學大師傳播《千字文》的障礙則在“兩疏見機，解組誰逼。”“易輶攸畏，屬耳垣牆。”等等大師看來和天書一樣不知其意的內容，而且這些典故內容非常多！可以說如果能掌握完《千字文》中的典故，對傳統文化的認知可超今日百分之九十九的人。

　　如談文學藝術性，《千字文》開篇天地玄黃，宇宙洪荒。氣魄格局之大至今震撼靈魂，人類什麼時候開始有了建立文明的希望？就是那羣猴子落到地上喜歡擡頭看天地宇宙，從此站起來以後。

　　這裏對《三字經》和《千字文》做的都是簡單介紹，除了希望大家明白《弟子規》根本不配和前兩本書比。也希望大家不要覺得這是給古代小孩子看的就沒營養，非要整天看大師胡謅《易經》《道德經》，然後覺得這就是國學。看懂了這些啓蒙讀物，起碼不會再背假國學騙，有一個識別國學的能力。