崇禎皇帝禪隱夾山寺 明玉和尚演說榮國府溫文 在 2010-7-28 下午6:15 發表於 百家爭鳴

特別提示：《紅樓夢》故事時序顛倒錯亂，故事中的"時間"毫無意義，如果按作者交待的"只取其事體情理"我們就會發現，甄家接駕四次並非曹家接駕四次，而是另有史實。文本事實：1.甄家是賈府的影子（賈府有什麼甄家也會有什麼）2.太祖皇帝仿舜巡狩的故事。3.甄家接駕四次。4.甄家（賈府）在南方只預備接駕一次。史實：1.朱由檢（崇禎皇帝）的太祖正德皇帝仿舜巡狩（三次北巡、一次南巡）。2.朱家王府接駕四次。3.朱家（王府）在南方只預備接駕一次。結論：如果甄家在南方接駕四次，那麼甄家就不是賈府的影子了。朱家王府接駕四次，其中在南方只預備接駕一次，唯有這一史實才符合甄家是賈府影子的文本事實。並且當時朱家在南方修海塘造海舫。因此，正德皇帝四次巡狩，朱家王府接駕四次才是太祖皇帝仿舜巡狩、甄家接駕四次的正確答案。正文：《紅樓夢》作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借一塊"補天石"通了人性要到人世間遊歷一番這種說法寫成此書，並且自稱"石兄"，明顯作者己經將自己的真名實姓隱去，那麼，《紅樓夢》作者究竟是誰？農民溫外姓研紅髮現，《紅樓夢》作者是湖南省石門縣夾山寺的和尚.........奉天明玉，也就是北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢。由於和尚的好友魏紹芳化名曹雪芹幫和尚潤筆做編輯，由於和尚提起自己的太祖（正德皇帝）仿舜巡狩朱家王府接駕的往事，由於和尚在《紅樓夢》中隱寫大順軍查抄朱家皇宮的史實，所以就有人置百分之九十以上的文本事實於不顧，僅從曹雪芹、接駕、抄家的片面文本現象出發，把《紅樓夢》跟曹寅家事胡亂地聯繫起來，並給曹寅弄出個莫須有的兒子"曹雪芹"，後又胡說成曹寅有個孫子叫"曹雪芹"，但假的就是假的，且不論曹寅家根本就沒有" 曹雪芹"這個人，曹學冒充成紅學更解釋不了《紅樓夢》文本現象，例如，《紅樓夢》第二回開篇詩云：一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡；欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。俺這個農民可以十分肯定地說，"一局輸贏料不真"跟曹家沒任何關係，那個"冷眼旁觀人"更不姓曹，為什麼這樣講呢？且聽山人慢慢道來。第一章 崇禎皇帝逃跑了有證據嗎？有，並且這些證據足以推翻"崇禎皇帝煤山上吊"這一長期盤踞人們頭腦的錯誤思想。證據一.《遇變紀略》："十八日......吾鄉劉光祿坐守東華門，是夜五更鼓返寓，遣使密與塗公曰："皇上並中宮、太子三鼓以輕騎逸民間 ""。時間地點人物事件樣樣齊全，史料明明白白地告訴我們，崇禎皇帝逃跑了。證據二.《甲申核真略》："或雲是日（指三月十八日）車駕閱城，因幸成國第，皆謬傳也。余（楊士聰自稱）與衛宮諭（指衛胤文）盡日在內，豈有上出而不知者，......（坊刻稱）上與承恩繞城奪門不得而歸，乃縊，皆謬傳也"。楊士聰那天正在宮中當值，皇宮中發生的一切他是最清楚的，而楊士聰明確地否定了坊刻版本的說法。證據三.大順軍曾追捕過崇禎皇帝，確切地說，崇禎皇帝失蹤了。明史專家苗棣說："大順軍剛剛進入北京的兩三天里，人們都還不知崇禎帝的下落。當時城裡有許多傳聞，或者說崇禎帝己經在城破之前奪門出逃，現在正在南逃路上，或者說他出宮藏匿在百姓人家。大順軍在宮中找不到崇禎帝的蹤跡，也一面派將領率軍南下追擊，一面發出告示（張貼城中）："主上（李自成）救民水火，克破京城。其崇禎逃出紫禁城外，有能出首者，賞黃金千兩；隱匿者誅全家"。直到二十二日，才在煤山發現了崇禎帝的屍體。大順軍把崇禎帝的屍體拖下山去，同周皇后的屍體一起陳放在東華門外。故明官員和京城百姓聽說後有去觀望的，見到屍身以發覆面，一隻腳赤足，一隻腳穿著襪子，衣衫零亂，情狀頗慘。一帝一後陳屍當道，很不雅觀，明朝的兵部主事劉養貞自己出錢買了兩副柳木薄棺，草草地把屍體裝殮起來。李自成......重新裝殮了崇禎帝後，並且命令順天府擇日將崇禎帝後下葬在昌平銀泉山原來埋葬田貴妃的墓壙里。"（《崇禎皇帝大傳》苗棣著～北京社會出版社.第276頁）證據四.從時間推理崇禎皇帝不可能在三月十九日上吊自殺，去過景山（煤山）公園的人也知道，那麼塊巴掌大小的地方如果有人上吊是一目了然之事，李自成進入皇宮後，在崇禎皇帝失蹤的情況下，不可能不搜索近在幾尺的皇家御花園，不可能在十九日、二十日、二十一日、二十二日下午足過三個整天再加半天才發現煤山有人上吊，很顯然上吊是後來才吊上去的。有人說，也許是崇禎皇帝混在太監中或躲在山上藏了幾天後才自殺，就算這種解釋合理，但問題也來了，既然李自成進了皇宮後過了幾天才出現上吊事件，那麼，同樣也存在著李自成作偽的可能，而問題正出在此。證據五.李自成耍的政治把戲。其實，當時城裡民眾只是"見到屍身以發覆面"，也就是說，大家所見的只是一個蒙面人，而並沒有見到崇禎皇帝的真臉孔，既然當時城裡有許多傳聞崇禎皇帝己經逃跑了，那麼，大順軍為何又要遮遮掩掩，而不露出屍體的真面目以正視聽呢？可見，李自成有作偽的重大嫌疑。從另一條線索分析我們可以得出十分明確的結論，這是李自成耍的政治把戲，這條線索從坊刻本中來，即《溲聞續筆》這類史料觀點。《溲聞續筆》卷一："是夕（指十八日夜），......遂至煤山，以身殉矣。承恩從之。痛哉！此變後老監為予言者。"可見，《溲聞續筆》這類史類的作者的信息是靠"搜聞"得來，既沒有老鄉的親身經歷親眼所見，更沒有楊士聰那樣身處現場，僅僅是靠太監們的傳述。太監們的話是不能相信的，為什麼這樣講呢？如我在證據四分析的那樣，假設太監們在二十二日才知道崇禎皇帝在十九日上吊自殺這是不可能的。那麼，假設太監們在十九日知道崇禎皇帝己經上吊自殺，這種假設同樣不可能，如果可能的話，李自成為何又要在後來發告示"其崇禎逃出紫禁城外，有能出首者，賞黃金千兩......。"並且還派兵南下追捕，可見，太監們是在說謊。從太監們的謊言中我們反而可以推理出這是李自成耍的政治把戲。李自成克破京都日，最理想是活捉崇禎皇帝，挾崇禎以令天下，因為吳三桂的大軍正在逼近北京城，江南一帶也盡在明軍手中，而且剛拿下的中原地區局勢也並不穩定，所以李自成太需要活捉崇禎皇帝，而事實上是，崇禎皇帝己經逃出了北京城。不過，崇禎帝逃跑了李自成就有崇禎帝逃跑了的政治打算，所以李自成撮合一起"崇禎皇帝煤山上吊"的假象來迷惑人們，以打消明朝遺老遺少們尋找追隨崇禎皇帝的政治念頭，鞏固人心不穩的政治局面，並且打斷吳三桂救北京城的念頭，轉而可誘降吳三桂。李自成當然害怕人們識破他的政治把戲，如果不謊稱十九日上吊，當時的人們就會懷疑是他做的手腳，所以在他的屠刀下太監們被迫講"崇禎皇帝於十九日在煤山自縊"這一違心的謊言，但假的就是假的，他手上沒有真正的崇禎皇帝，所以只好用"屍身以發覆面"來矇混過關，用太監的謊言來矇騙世人。有人問，既然崇禎皇帝己經逃跑了，那麼崇禎皇帝為何後來又不現身呢？這是因為，不管大順朝還是清朝統治者都不願崇禎皇帝還活著，所以生活在清初的崇禎皇帝也只能繼續奉旨"犧牲"，不敢公開自己的真實身份。他的太子折在狠舅奸兄（小舅周繹、堂兄朱由崧）手上，所以崇禎皇帝逃遁後也不敢在南明地界公開自己的真實身份，所以他寫《紅樓夢》自傳時只能將真事隱去，但又同時交待，"至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者"。證據六.《紅樓夢》文本。溫外姓研紅髮現，崇禎皇帝並沒有上吊自殺，用第三十九回"情痴子實意覓蹤跡"的話來講就是"規矩這樣人是雖死不死的"，當"情痴子"追問茗玉的蹤跡時，原來"竟是一位青臉紅髮的瘟神爺"。"青臉"就是脖子被卡住呼吸困難（上吊）時的情狀，"紅髮"諧音"蓬髮"，即頭髮很亂的意思，也就是說，明玉和尚原來竟是那位己經上吊自殺以發覆面的崇禎皇帝。甄士隱只在笫一回和第一百二十回出現，明顯有統攝全書起提綱挈領的作用，即作者在提示"真事隱"，弄懂甄士隱，也就弄懂了作者究竟要隱去什麼樣的真事。甄士隱出家可謂是很明顯很明顯的文本現象了，原因是，葫蘆廟被燒，連帶他的家也沒了；往前，就是甄英蓮失蹤，原因在於霍啟；前面還有甄英蓮是甄士隱的女兒的文本現象，即，真事隱要隱一個"真應憐"之人。我們把有關甄土隱的這些文本現象老老實實地排列出來就會得出一個很驚人的結論，《紅樓夢》作者竟然是一個和尚，也就是北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢。見下面列表：真事隱：真應憐、禍起、失蹤、火燒葫蘆廟、出家。一、真應憐：崇禎皇帝是個真應憐之人，可參閱本人《農民解開了紅樓夢》一文。二、禍起：農民軍圍攻北京城的禍起後。三、失蹤：崇禎皇帝這個真應憐之人失蹤了。即"大順軍在宮中找不到崇禎帝的蹤跡，......告示：其崇禎逃出紫禁城外......。"四、火燒葫蘆廟：李自成火燒紫禁城。"酉戌間，逆闖擁大兵出前門，止留殘卒數千，在內放火。三十日天明，宮殿及太廟俱被焚毀，......止存武英一殿。"（《明季北略》）五、出家：崇禎皇帝禪隱了。在第一百二十回，賈雨村同甄士隱談起故事主人公的近況，賈雨村"近聞紛紛傳述，說他也遁入空門"。並為之驚呀，認為他太絕情了，甄士隱就接過話說，並非絕情，他的情況我清楚，賈雨村就向甄士隱探問詳情，甄士隱神秘兮兮地說："寶玉，即寶玉也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早己離世。一為避禍，二為撮合，從此夙緣己了......。"如果單純看小說故事，肯定不知甄士隱在講些什麼東西，其實，真事隱是說，崇禎皇帝在明朝皇宮被查抄之前，和老婆分離那天，他早己經逃跑了。他當和尚，原因其一是避禍，原因其二是李自成撮合的"崇禎皇帝煤山上吊"使他無顏再見江東父老（無立足地），從此塵緣己了......。還有無數文本現象可證明，《紅樓夢》作者是湖南省石門縣夾山寺的和尚.........奉天明玉，也就是北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢。有些讀者可能就糊塗了，也有人問我，《紅樓夢》不是乾隆年間的作品嘛？怎麼會是清初的明玉和尚寫的呢？其實，《紅樓夢》在乾隆年間被高顎程偉元兩人搜集整理活字印刷大行於天下，原來一直以手抄本的形式在秘密流傳。千紅哭、萬艷悲的"末世"悲劇，林四娘的故事是得了新題目，稱元明時期的倪雲林唐伯虎是近日之人，......這些只會證明《紅樓夢》是清初的作品。第二章 揭秘《紅樓夢》第二回《紅樓夢》第二回的題目是："賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府"。"冷子"也就是冷眼旁觀者，"興"也就是興衰兆，"冷子興"也就是懂得興衰兆的冷眼旁觀者，"演說"用現在的話來講也就是演講，寧國府、榮國府原是帝王家（稍後印證），"國府"即國家政府，"榮國府"也就是皇宮裡的國家政府。這是揚州城淪陷後，禪隱於夾山寺的崇禎皇帝作為冷眼旁觀者在演講國家興衰之事，即天下興亡之道。賈雨村在智通寺所見的那幅對聯："身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭"，其義是後悔的意思，賈雨村是沒有悔意的，在第四回中他又徇私枉法"亂判葫蘆案"了，這幅對聯是在說那位翻過筋斗過來的"龍鍾"老僧在深深地後悔，"龍鍾"諧音龍種，也就是龍的兒子天子皇帝，龍鍾老僧，也就是說，原來這個老和尚是個皇帝。龍鍾老僧在深深地後悔，也就是說，崇禎皇帝在深深地後悔。智通寺即"知通時"，"知通"也就是通通知道了的意思，或者說知道透徹了的意思。崇禎皇帝原來是很頑固的，他會後悔，原因就在"智通寺"，當他對歷史政治文化等人間萬象弄通透了的時候，他才深深地後悔，後悔自己原來的所作所為"甚荒唐"，後悔"枉費了意懸懸半世心"。龍鍾老僧在那兒煮粥，煮粥諧音詛咒，那麼，崇禎皇帝在詛咒什麼呢？答案稍後即出。文本講，"原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業經五世。起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身"。我們把林家世系表跟明代帝系表試一比較就會發現，林如海是朱由檢的影子。明憲宗朱見琛 成化帝 長子、老二早夭 老三 孝宗朱佑樘生子朱厚照 老四 封國湖廣安陸州（湖北鍾祥縣）的興獻王朱佑杭生子朱厚熄老五老六...略明孝宗朱佑樘 弘治帝兄弟 明武宗朱厚照 正德帝 明世宗朱厚熄 嘉靖帝 興獻王家笫一代皇帝明穆宗朱載亘 隆慶帝 第二代明神宗朱翊鈞 萬曆帝 第三代明光宗朱常洛 泰昌帝 第四代兄弟 明熹宗朱由校 天啟帝 明思朱由檢 崇禎帝第五代明武宗朱厚照死時無子也無弟，只能上推到父親一輩最近的堂親中尋找繼承人，興獻王朱佑杭在成化皇帝諸子中僅次於朱佑樘，因此湖廣安陸州成為明代的又一龍興之地，興獻王家得以藩王身份入繼大統，當時朱佑杭己死，由其子朱厚熄襲了堂兄朱厚照的皇帝位。"原來這林如海之祖，曾襲過列侯，是說朱由檢之祖朱厚熄和堂兄朱厚照在朱家排好的"厚"字輩中並列為皇帝；"今到如海，業經五世"，是說今到朱由檢，業經五世；"起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代"，是說興獻王家的第三世皇帝萬曆時期，萬曆帝不喜皇長子朱常洛，執意要立第三子朱常洵為太子，為此，皇帝和大臣們爭執了數十年，最終朱常洛被立為"太子"併當上皇帝，其實是萬曆帝的"額外加恩"；"至如海，便從科第出身"，"科第"諧音"可弟"，因為在明朝，皇帝如無子嗣可立，按兄終弟及的傳位祖制，可以由弟弟來繼承皇位。天熹帝朱由校早逝無子，同父異母的弟弟朱由檢便從"可弟"出身，即為崇禎帝。"今欽點出為巡鹽御史"，今也就是現在，欽點出也可理解為皇帝指點出，巡鹽御史諧音"行閻衣使"，古時皇帝死去稱"大行皇帝"，"行閻"也就是見閻王去了，"衣使"也就是使衣服，這句話所隱的真事是，現在崇禎皇帝指點出來告訴大家，那個李自成耍陰謀搞的"崇禎皇帝煤山上吊"只是使祟禎皇帝的衣服見閻王去了，而實際崇禎皇帝己經金禪脫殼逃跑了。第120回士隱道："寶玉，......從此夙緣己了，形質歸一。""質"也就是崇禎皇帝，"形"也就是夾山寺的那個明玉和尚。也就是說，明玉和尚和崇禎皇帝是同一個人，這才是《紅樓夢》中隱去的"真事"。姑蘇屬於金陵地區，朱由檢的祖上恰恰是金陵人氏。林如海"今己升至蘭台寺大夫"，也就是說，朱由檢現在己經是夾山寺的一個大和尚。"只可惜這林家支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而己，沒甚親支嫡派的。"也就是說，朱由檢的父親子孫有限，朱由檢也沒親兄弟，只有朱由崧、朱由榔那樣的幾門堂兄弟。"今如海年己四十，只有一個三歲之子，偏又於去歲死了"。四十加三等四十三，倒置三十四，"去歲"也可理解成去掉了歲月完蛋了的意思，暗示朱由檢在他三十四歲那年去掉了皇帝年號他的帝王事業也終止完蛋了。更確切地說，林如海影射朱由檢的帝王事業，"鹺政點的是林如海"，"鹺政"諧音錯政；"林如海"脂曰"儒林似海"，暗示儒家思想是坑人的深淵；林如海"今只有嫡妻賈氏"，嫡妻賈氏諧音的確假事。錯政、坑人的深淵、的確假事，指"仁政"，也就是帝王事業。成日里流淚的林黛玉其實是"淚珠兒"的化身，和尚在寫《紅樓夢》時把自己在帝王家流過的眼淚化身為林黛玉，從林黛玉自幼喪母到她玉帶林中掛，和尚用林妹妹這一藝術形象來暗示自己流淚的人生。林妹妹是林如海所生，也就是說，朱由檢流淚的悲劇的根源是他家的帝王事業所造成的，所以他要詛咒帝王事業，他要把朝廷里那些見不得人的事昭傳天下，因此，我們透過《紅樓夢》密密麻麻的字縫就能看見，黑道暴力密室政治的"假事"，比舔老婆腳趾頭還骯髒卻又道貌岸然的"假政"，為公為民卻又無官不貪的"假廉"，成則王侯敗則賊（暴力爭奪）的統治權......，還會發現，孔孟"盜得"原來竟是喪盡天良、滅絕人性、借公徇私、巧取豪奪的邪惡文化！寧國公、榮國公大有一番考證。宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義是親哥倆，哥倆在戰場上掙下了大宋江山，趙匡胤家出了個榮國公，趙光義家出了個寧國公，並且寧國公一系（趙光義後代）是宋朝長房（北宋），而榮國公一系（趙匡胤後代）居次（南宋）。據《宋史．本紀第十九》記載，宋徽宗趙佶於元豐五年（1082年）十月丁巳，生於宮中，次年正月賜名，十月授鎮寧軍節度史，封寧國公。除宋太祖外，北宋皇帝全為寧國公一系；又據《宋史列傳第三》記載，宋太祖趙匡胤有二子長大成人，年長者為趙德昭，年少者即趙德芳。德昭生五子，其中第四子名惟忠。惟忠又有子名從信。趙從信被封為了榮國公。南宋開國皇帝宋高宗趙構是宋徽宗之子。但宋高宗有子早夭，近支旁系又全被金人掠走，所以只好到民間找了趙德芳的後代繼了大位，是為宋孝宗，再經宋光宗到宋寧宗，寧宗又無子，又到民間找了趙德昭的後代，也就是榮國公趙從信的後代繼位，是為宋理宗，所以南宋九帝，除了宋高宗外，全是趙匡胤的後代，也就是榮國公一系。可見，寧國府、榮國府原是帝王家。在《紅樓夢》中，由於和尚要將真事隱藏起來，不便直書帝王家，所以只好借托一官宦人家來寫，而同時又採用"托古喻今"的筆法來告訴世人，其實他要寫的是帝王家的事。南京城中有寧國府、榮國府，北方京都也有寧國府、榮國府，而且南京城中的寧國府、榮國府是老宅。其實，這是大明朝南、北兩京的影子。據明史專家介紹，"明代建國的時侯本來建都在南京，後來成祖靖難成功，卻不願離開自己的根據地北平，所以在政權穩定之後仍然回到北方，以北平為北京。但在很長時間裡，北京在名義上只是陪都，稱為"行在"，正式的首都還是南京。直到宣德年間，南北兩京的地位才顛倒過來，北京成了正式的京師，而南京反而成了陪都。但由於歷史的原因，陪都南京一直保留著皇宮和一整套政府班子，有五府、六部和各院、寺、科、司，甚至宦官的二十四衙門都一應俱全。各部門的長官和屬員在名義上同北京各官是平級的，只是沒有實權，管轄範圍僅限於南直隸地區。"（《崇禎皇帝大傳》苗棣著第261頁～北京：中國社會出版社.2008.1）京都中的寧國府、榮國府也是"街東是寧國府、街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街佔了"，並且多出" 正門卻不開，只有東西兩角門有人出入"。其實，這是北京皇城的影子，明朝萬曆年間蔣一葵的《長安客話》卷一，《皇都雜記．長安門》：進大明門，次為承天之門，天街橫亘承天門之前，其左曰東長安門，其右為西長安門；凡國家有大典，則啟大明門出，不則常扃不開......。"也就是說，中軸線上的那些大門平常是關著的，國家有大典時才開啟。前面我們己知，寧國府、榮國府是皇宮，是國家政府。兩府中的人跟賈雨村同姓，都姓"假"，因此，"假府"也就是弄虛作假的政府。賈府祖先我們從賈雨村口中可知，有名有姓的"自東漢賈復以來......。"如果有誰去考證東漢"賈復"肯定會碰璧，因為不見得東漢就有個叫"賈復"的人，應理解成"西漢復假"，即西漢時期漢武帝黜出百家，用儒家思想統治老百姓。也就是說，在中國歷史上，皇宮裡的專制政府能弄虛作假欺騙壓迫剝削老百姓，有它文化上的根源.........儒學。賈府家譜其實就是崇禎皇帝演講的國家興衰之事，崇禎皇帝演講的天下大事非三言兩語能講清楚，所以本文只揭秘賈寶玉和賈珠數人。賈雨村用正邪兩賦論來形容賈寶玉的來歷，賈雨村說，天地生人，有大仁大惡兩種，仁者是秉天地正氣而生，惡者是秉天地邪氣而生，而賈寶玉是另類，賈寶玉是秉天地之正氣跟天地之邪氣兩者相搏鬥而生，賈雨村夸夸其談完後，子興道："依你說，"成則王侯敗則賊"了。"雨村道："正是此意"。此處文本很難理解，不知他們這一問一答是啥意思，我相信所有讀者都有這種感覺。其實，這正是《紅樓夢》作者奉天明玉和尚對賈寶玉來歷的"點睛之筆"。那塊五色花紋纏護，上刻"莫失莫亡，仙壽恆昌"的寶玉就是上紐交五龍，刻有"受命於天，既壽永昌"的玉璽，皇權的象徵。賈寶玉諧音"假寶玉"，等於"假皇權"，也就是弄虛作假的皇權。在中國歷史上，統治者的權力並沒有來自被統治者的同意與認可，實是叢林法則弱肉強食成則王侯敗則賊的結果，統治者為了掩飾赤裸裸的暴力，為了尋找統治權力的合法性，為了推行霸權主義和強權政治，就用迷信思想來忽悠老百姓，形成一套"君權神授"的理論，在這套騙人的理論中，最高統治者皇帝講自己是龍種，是天子，自己的統治權力（皇權）" 受命於天"，"既受永昌"，開口就是"奉天承運"，......北京城逃遁的崇禎皇帝朱由檢對"君權神授"理論己經覺醒，所以借賈雨村之口，用正邪兩氣相搏（成則王侯敗則賊）來形容賈寶玉的來歷。在《農民解開了紅樓夢》一文中，溫文指出，神瑛侍者是皇帝的影子。因此，神瑛侍者取名"賈寶玉"就是指皇帝擁有弄虛作假的皇權，既非"受命於天"，更不"永昌"，既從"成王敗寇"中來，也從"成王敗寇"中去，賈寶玉的弟弟名賈環，假者循環之意。賈寶玉的哥哥名賈珠，即皇權亦假的朱王，當然是朱由檢（賈珠之子賈蘭隱朱三太子），賈珠"十四歲進學，不到二十歲就娶了妻生了子，一病死了。"其中的"十四歲"加"二十歲"等於三十四歲，隱朱由檢在三十四歲那年在世人的眼中走了，實則己經逃遁禪隱於夾山寺。賈府四姊妹元春、迎春、探春、惜春是和尚用她們來暗示自己在帝王家"原應嘆息"的人生。朱由檢生於萬曆三十八年十二月二十四日立春這天，如果是在民間，或許會因此得到一個"春"生之類的乳名，但在帝王家，只能按朱家排好的輩份命名，他離開帝王家寫自傳時，就可無拘無束地用"春"來給自己的"影身"命名，元春也就是首春（立春）之意，元春跟弟弟寶玉年齡相差十多歲，也就是暗示朱由檢在十多歲的時侯得到了皇權。賈府有個影子般的甄家，其實甄家就是賈府，賈府就是甄家，甄家賈府都是崇禎皇帝家，只是視角不同，賈府是從政治層面來看的，說崇禎皇帝的朱家是弄虛作假的政府，甄家是從滿紙荒唐言所隱現實"真家"這個層面來看的，即現實中確有這麼一家子在政治上弄虛作假，它就是崇禎皇帝的朱家。南京甄家只作為北京賈府的影子存在，這是因為，崇禎朝正式的京都在北京，南京只是陪都。所以在《紅樓夢》中，甄就是賈，賈就是甄，甄寶玉指現實中的"真家"（朱家）擁有皇權，甄寶玉等於賈寶玉，指朱家擁有並非"受命於天"而是弄虛作假的假皇權。崇禎皇帝是要告訴世人，弄虛作假的政府真真實實地存在，真真實實地存在著弄虛作假的政府，所以明朝的揚州城淪陷後，和尚稱之為"賈夫人仙逝揚州城"，賈夫人即弄虛作假的那些人，賈夫人仙逝揚州城，指揚州城裡明朝那些政治上弄虛作假的人完蛋了。第二回開頭甄士隱（真事隱）去，賈雨村（假語存）來，即真事隱在虛構的假語故事裡，並且，所隱的是"貪酷之弊，虎狼之屬"的真事。

註：1.（《李自成新傳》謝承仁著北京圖書館出版社. 第325頁 2007.5） 2.同上.第324 3.同上.第325頁 4.（《崇禎皇帝大傳》苗棣著. 中國社會出版社 第280頁 2008.1） 5.（《古典文學名著與開封》趙國棟著. 百度搜索） 6.《崇禎皇帝大傳》苗棣著.第三頁

Re: 崇禎皇帝禪隱夾山寺 明玉和尚演說榮國府由 溫文 評論於 2010-8-4 下午4:53冷子興的岳丈姓周；崇禎的岳丈也姓周。 《樓》中自有「寅」與「玉」，《樓》中哪有「奉天玉」？——古洞秦人「虎狼帖」之十一由 袁登華 評論於 2010-8-4 下午7:56溫文堪稱附會高手。「條條道路同崇禎」，茗玉是也，林如海是也，「四春」是也，林黛玉的眼淚是也，寶玉的玉是也...有真身，有影子，有魂魄，有「真」字的為真，諧「假」音的為假，帶「珠」字的為「朱」，帶「環」字的「循環」。人有名的總與朱由檢有瓜葛，不講話的「蠢物」總與皇權沾親帶故，可組成「三十四」的數字均暗示朱和尚那個不平凡的流年。「寧榮」二字找不到現成的，就到宋史里去翻，見到「揚州」二字，就聯想到「揚州屠城」案。解《紅樓夢》就你而言如小菜一碟，站著說話不腰疼。黃口學童可為，泥腿村婦亦可為。溫先生若真是農民，可扔下犁耙干舞文弄墨的營生了。只是要做好餓肚子的準備。 不是有意為難你，提幾個簡單的問題，你若答得出（自圓其說也行），我將在適當場合作你的義務宣傳員。否則，還是勸你重操舊業，免得誤了農時，荒了田地。這碗飯恐怕不是溫文你吃的。 １.如果《紅樓夢》作者是崇禎，他不可能不寫李自成和吳三桂，書中誰是這兩人的「替身」？ ２.書中寶玉「形質歸一」是在《紅樓夢》結束之時，如果寶玉出家隱喻崇禎禪隱，則書中所記之事必為崇禎三十四歲之前在位時的事，那麼《紅樓夢》的內在時序怎麼解釋？批書人是誰？批語中的「乾隆」、「屈指三十五年」怎麼解釋？崇禎怎麼知道有個乾隆朝，他究竟活了一百幾十歲？ ３.書中秦可卿的葬禮，元春省親的場面，金釧投井，晴雯撕扇、劉姥姥三進大觀園等故事情節，均是作者濃墨重彩之筆，分別取材於哪些與崇禎有關的歷史事件？ ４.《紅樓夢》書名怎解？書中提到的「曹雪芹」又是誰？「懷金悼玉」的「金」和「玉」分別指誰？ 5.溫先生說「賈蘭隱朱三太子」，朱三太子案時間跨度70餘年。書中賈蘭的哪些故事情節隱喻他有反清復明之舉？書中誰代表被處死一念和尚和朱一貴？另外，崇禎總得在《紅樓夢》中提到他的六次罪己詔，請指明出處。 提醒溫先生：天下之大，不是所有人都能被你忽悠的，你的工作只是在給《紅樓夢》找影子，嗅氣味，拿來很多帽子往上套，唯獨「時間」這頂「帽子」套不上，因為死神沒有給崇禎留下寫《紅樓夢》的時間，你只好想辦法讓他隱活下去，一直活到乾隆壬午年（享年154歲），你才能自圓其說。 生活有困難，可以申請低報。《樓》中自有「寅」與「玉」，《樓》中哪有「奉天玉」？ Re: 崇禎皇帝禪隱夾山寺 明玉和尚演說榮國府由 溫文 評論於 2010-8-6 下午6:49書中提到的「曹雪芹」又是誰？袁問。 文中已告之。溫答。 批書人是誰？批語中的「乾隆」、「屈指三十五年」怎麼解釋？崇禎怎麼知道有個乾隆朝，他究竟活了一百幾十歲？/先生提的問題本身就錯誤百出，你應當實大實地指出我文中的錯誤，我可沒時間跟你嘮舌。 溫文大概是石門人：由 愚愚生 評論於 2010-8-8 下午8:38我也是石門人，我也不同意這種觀點。 我也是湖南人，但無法將大觀園「搬」到湖南去。由 袁登華 評論於 2010-8-9 下午9:25在這裡遇到老鄉，太不可思議了。鄉情是一碼事，紅學研究又是一碼事。早想對愚先生文章加評，可惜無暇。開口無好言，「瞎子打架一家人」，不可避免。那個「惟我讀懂紅樓夢」，也是湖南人，被我貶損之至。溫先生說不定也是湘籍，但無法改變《紅樓夢》作者是曹氏父子的事實。更無法將大觀園「搬」到湖南去。我常德人，今後多了一個心平氣和相互切磋的理由。必要時郵箱交流。紅學研究，「湘軍」不敗。
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