引言：　　本文讲述公元66年至70年犹太人大起义的来龙去脉；　　这一犹太民族史上最慷慨悲歌的起义到底是怎么回事？　　为什么犹太人突然发了疯似的以卵击石，对抗如日中天的罗马帝国？　　那个拥有传奇经历以及高智商脑袋的犹太历史学家，到底在这段历史中扮演了怎样的角色？　　正文：　　在尼禄统治的最后两年（公元66年到公元68年），外无战事、经济繁荣、社会矛盾缓和的罗马帝国的各地却爆发了多处叛乱或「起义」，其中大多有人为煽动、挑唆的痕迹，以公元66年爆发的犹太人大起义最为典型。　　这次大起义是从一件看起来微不足道的小事发端，却十分诡异地发展成几乎让犹太人灭族的惊天祸事，同时也导致了皇帝尼禄的死亡，一举完成了希腊化贵族的两大图谋。其后世影响之深远，甚至改变了所有犹太人乃至整个世界的命运轨迹，其中处处显露出人为炮制的痕迹。二十世纪的日本关东军炮制的什么918事变，77事变，跟这一比都弱爆了。

　　中国国耻——九一八事变　　事情的最初是这样的：公元66年春天一个十分普通的日子，一个叙利亚裔的希腊人在凯撒利亚城（在现今的特拉维夫和海法之间，毗邻哈代拉）的犹太会堂外用一只公鸡来献祭，而根据犹太教的规定，如果用动物献祭的话，只能用牛、羊、鸽子或鹌鹑，并且最好是母的，因此，这一行为激起了犹太人的不满，双方争执不下，于是决定去官府也就是罗马当局打官司。　　这种事情在宗教气氛十分浓郁的犹太人聚集区实在是太普通了，就是一件最平常的宗教争端，基本相当于当著穆斯林吃猪肉一样。政府当局本著息事宁人的态度，让这个希腊人赔个礼，道个歉也就完了，尊重宗教人士的风俗习惯嘛！但是，后面事情的发展出乎所有犹太人的意料之外，并迅速向著不可控的方向滑去。而从事后结果分析，这个希腊人很可能就是故意安排的一个托。

　　犹太人和穆斯林共同的宗教习惯——不吃猪肉　　这么一件小事，居然迅速上报到当时新任的犹太行省的总督格西乌斯·弗洛鲁斯（大约在公元65年到66年到任）那里，而这位总督的处理方式让所有人大跌眼镜：他宣布犹太人借著宗教信仰为名恶意欺负外省人，率兵进逼耶路撒冷，向犹太教的最高管理机构——耶路撒冷圣殿索要17塔兰特，以补偿这位受惊的希腊人的「精神损失」。　　这17塔兰特是多少钱呢？塔兰特是指1塔兰同重的黄金（有时也可能是白银），按照一些古代史权威学者估计，1塔兰的重量是20千克到40千克之间，按照最低值就算340千克好了，如果按照现在的汇率黄金1克290人民币计算，那就是约为1亿人民币！　　这么一个屁大点小事，居然索赔1亿！这已经不是普通的官吏贪污腐败所能解释了，贪污腐败讲究的是欺上瞒下，神不知鬼不觉安全高效地捞钱，作为亡国奴的犹太人们，也早就习惯了历任罗马总督的种种捞钱行径。但是，现任总督的这一行为已经远远超出了正常人所能理解的范畴，明显就是蓄意挑事了，任谁都得炸锅。果然，这种赤裸裸地恶意挑衅行为激起了耶路撒冷城所有犹太人的愤怒，当总督弗洛鲁斯出现在总督府时，满怀爱国热血的犹太青年纷纷用硬币砸向他以示不满。　　为了理解这一事件的性质，我们要稍微补充一下背景。当时的犹太人地区可以看作是罗马的一个殖民地，当时在位的犹太人的傀儡王叫做希律·安斯帕，他是上一个傀儡王希律大帝（前74年－前4年）的儿子。希律大帝广为人知，是因为圣经中记载说，在耶稣诞生之前，有预言说真正的弥赛亚将会出世，并成为以色列的王，因此他下令处死所有两岁以下的婴孩。但是现代历史学家均认为此事是编造出来的，完全是无稽之谈。

　　希律大帝　　自从凯撒率领罗马人征服了耶路撒冷地区，从凯撒开始，以及此后的朱里亚王朝的历代皇帝，都十分注意维护与犹太傀儡王家族的良好关系，并非常支持犹太人信奉自己的宗教，允许犹太人世世代代据有耶路撒泠，并特许犹太人修建围绕耶路撒泠的城墙（这个优待非同小可，当时罗马帝国是不允许被征服城市拥有城墙的）。作为一个无可辩驳的例证，公元1世纪存在的耶路撒冷圣殿史称第二圣殿，是史上最恢弘的耶路撒冷圣殿，就是在凯撒的大力推动下修建的，在屋大维时代完工，在这一过程中罗马帝国派出了大批罗马工匠，并拨出巨款，这个圣殿的规模要远超以往，并处处显示出罗马建筑风格，仅凭犹太人自己的技术实力和经济实力，无论如何是无法完成这样恢宏的建筑工程。

　　耶路撒冷第二圣殿复原图　　要理解罗马统治者为什么这么做，大家对比一下侵华战争期间日本和伪满洲国的关系就明白了。日本处处在伪满洲国显示「中日亲善」，塑造日本高级军官与伪帝溥仪的「良好关系」，就是为了传达这样一个理念：日本人是真心帮助东北的中国人建立美好家园，这样，东北的中国人就可以安心当大日本帝国的顺民了！

　　伪满洲国宣传画　　罗马帝国对犹太人的策略与此完全一致。犹太教对于犹太人是进行爱国主义和集体主义教育的宗教，目的就是所有犹太人都团结在自己的国王（当然，目前的国王其实是傀儡）的旗帜下。希律大帝因为修建了远超传说中大卫王的圣殿，在宗教意义上说，他的功绩已经超过了大卫王，笃信犹太教的犹太人对国王的拥戴之情也就远超以往，所以被称为大帝（连大卫都只是大卫王）。在这种情况下，罗马帝国只要控制住作为国家象征的傀儡犹太王族，就控制住了所有犹太人。　　从罗马帝国的角度出发，希望治下太平，大家安安稳稳地服从统治就好，而且已经下了这么大本钱，恐怕只有脑子被驴踢了，罗马皇帝才会去故意激起犹太人的反抗。而从犹太人的角度出发，除非极个别的狂热到脑子不清醒的奋锐党人，绝大多数犹太人也知道跟罗马帝国对抗是什么下场。既然双方都没有开战的动机，那么很明显，只有反对皇权，又担心犹太人掌握什么「秘密」的希腊化贵族集团，才会有发出这种明显恶意挑衅行为的动机。而这个弗洛鲁斯，就是希腊化贵族集团的代理人之一！　　犹太青年们的爱国热情显然是被刻意利用了。弗洛鲁斯立即宣布有人恶意袭击他本人，这是对罗马帝国的挑衅，是最不可饶恕的罪行，因此下令全城搜捕罪犯。他的卫戍部队全部都来自希腊和叙利亚（最初挑衅的那个人也是叙利亚裔希腊人，而叙利亚和希腊正是希腊化贵族们的势力范围），这些军人杀气腾腾地在耶路撒冷横冲直撞，所谓的搜捕行动迅速变成了屠杀，他们「闯进每一户人家，屠杀那里的居民」，罗马骑兵甚至攻击了犹太傀儡王的姐姐贝勒妮王后（姐姐是王后，犹太人的事，大家懂的）的卫队。一大批犹太青年被捕，其中很多都是跟那个所谓「袭击事件」八竿子打不著的人，甚至包括一些身为罗马公民的犹太权贵。这些被抓的人，未经审判，被弗洛鲁斯统统钉死在十字架上！

　　贝勒妮王后——十九世纪法国画家德拉罗什作品　　消息传出后，在犹太世界宛如炸响了一个晴天霹雳！犹太人的愤怒已到极点，是可忍孰不可忍！这么下去，犹太人都被逼到没活路了，左右是个死，不如拚死一搏！犹太人纷纷组织起来暴力反抗，起义一触即发！　　犹太傀儡王室显然也被突如其来的状况搞得不知所措，怎么一向合作良好的罗马官方突然变得不可理喻？美丽的贝勒妮王后甚至把自己的身体献给弗洛鲁斯，以求平息他的愤怒。　　享用了贝勒妮王后美好肉体的弗洛鲁斯根本没有停歇下来的意思。他就是按照指示，冲著闹事去的，这个事越大越好，最好把天捅个窟窿，才能把犹太人一步一步引入灭族的陷阱！在这里解释一下，希腊化贵族们最初对犹太人的看法确实是要将其彻底灭族。因为在他们最初的想法中，基督教已出，犹太人的上帝和基督徒的上帝发生了矛盾，犹太人的存在就多余了，而且前文说过，希腊化贵族们担心犹太人手中掌握著耶稣造神背后的秘密（参见耶稣、犹大与犹太人，重重迷雾背后的真相到底是什么？）。为了宣扬基督教，实现罗马帝国人人「自由平等」的政治理想，需要借犹太人的项上人头一用。当然，这个人头的数量可能得有几百万之多！只是后来这些贵族们发现，犹太人比小强还要顽强多了，实在是杀不胜杀，简直就是野火烧不尽，春风吹又生，这才改变策略，让犹太人作为犯罪的反面教材存在，以警示基督徒。　　犹太人的反抗正是意料中的事，下面事情发展，就是接著按照早就写好的剧本进行。罗马的援军提前调集并驻扎在城外不远的地方，得到命令后迅速开进耶路撒冷城。目瞪口呆的犹太人看著大批罗马骑兵如从天而降一般出现并冲进城里，把他们踩成肉泥。许多人在奔跑中被追杀，甚至在惊恐的奔跑中窒息倒地。弗洛鲁斯带兵在城内耀武扬威一通，并要求犹太人交出圣殿中所有的财富。而犹太人的反应是爬上屋顶用长矛袭击罗马人，砍断通往圣殿的大桥，把圣殿变成自己的要塞（这个圣殿建造的时候就是按照军事堡垒的标准建造的，从这里也可以看出，罗马皇帝们本无意与犹太人为敌）。　　弗洛鲁斯攻打圣殿无计可施离开以后，正在埃及出访的傀儡王希律·安基帕，闻讯后十万火急地从亚历山大里亚赶来。他在自己的宫殿外面的广场召集耶路撒冷人，并亲自发表演说，苦口婆心地劝说犹太人停止造反：「不要冒险跟整个罗马帝国对抗，战争一旦开始就很难结束。罗马人的力量在世上所有可居住地方都是无敌的。就算不在乎你的妻儿，也可怜可怜这座城市，保全这座圣殿吧！」　　然而，愤怒的犹太人已经完全无法听进去他们国王的任何话语了，他们的怒火已经冲破天际：当罗马人肆意勒索的时候，你在哪里？当罗马人全城搜捕屠杀我们的青年的时候，你在哪里？当罗马人的铁蹄把老弱妇孺踩成肉泥的时候，你在哪里？现在罗马人走了，你出现了，轻飘飘得说几句话就让我们放弃反抗？你就是一个傀儡，根本不配做我们的大王！　　可以看出，弗洛鲁斯所选择的挑衅时机，也是巧得不能再巧了！　　犹太的祭司们聚集在圣殿中开会，经过激烈的辩论争吵，他们最终同意停止对罗马皇帝献祭，正式竖起大旗反抗罗马帝国的统治。其中一名祭司是主战方的主要鼓动者，他的名字叫做约瑟夫斯（Josephus， 约公元37年--100年），这个人后来成为罗马皇帝的座上宾，摇身一变成为著名的犹太人历史学家。而他，正是这个谋杀皇帝尼禄以及使犹太人灭族的惊天陷阱中的关键一环！

　　约瑟夫斯　　约瑟夫斯诞生于罗马人统治下的耶路撒冷的一位高级祭司家庭，良好的教育以及卓越的天赋，使小约瑟夫斯成了早熟的神童。就一般人而言，十四年华，只是刚从儿童时代跨入少年的门槛，稚气犹未脱尽，意识尚属朦胧；而14岁的约瑟夫斯，竟能以自己丰富的学识和雄辩的口才与大祭司辩论深奥的犹太法问题，令人叹为观止。到了16岁，胸怀大志的约瑟夫斯已不满足闭门苦读，他费时三年外出旅行，在蛮荒之地留下了行行足迹，展读了自然和社会这本大书，甚至还体验过沙漠苦行僧的生活，在茫茫的天与地之间思索人与宇宙的奥秘。　　公元64年，27岁约瑟夫斯因公被派遣出使罗马，一踏入这个欧洲的中心，约瑟夫斯的精神眩晕了。美仑美奂的罗马建筑，绚丽多彩的罗马-希腊文化，强大无比的帝国军队，奢侈富裕的罗马式生活，都给约瑟夫斯留下了难以磨灭的印象。他的人生观世界观价值观受到强烈冲击，原来自己的祖国是那么的贫穷落后，自己的同胞是那么的愚昧无知！他对自己的祖国和同胞，以及自己过去的生活都产生了强烈的嫌恶心理。

　　古罗马城一角复原图　　在这次出使中，他接触并结识了不少希腊化贵族，他们高雅的举止，优雅谈吐风度，丰富的学识，深邃的希腊哲学思想，高超的辩论技巧，使得从小一向被夸为神童、心高气傲的约瑟夫斯自惭形秽，并将这些希腊化贵族们作为自己崇拜的偶像以及学习的目标，而他自己从小养成的犹太教信仰，被他作为落后愚昧的代表而彻底抛弃。这些希腊化贵族也似乎没有架子，对约瑟夫斯十分亲热，并经常邀请他参加他们圈子里的各种「上流生活」，使得约瑟夫斯受宠若惊。而这些贵族有意无意表露出的民主自由的政治理想，也深深吸引了约瑟夫斯，他对于这些贵族们描绘的没有皇帝，没有压迫，没有内斗，人人平等自由，追求自己梦想的美好世界心驰神往，恨不得立刻将这样的世界搬到人间。约瑟夫斯在此期间，迅速转变为比希腊化罗马贵族还要希腊化的犹太人。　　在一连串考验许诺恩惠等诸如此类的事情后，约瑟夫斯被吸纳进贵族们的一个核心组织，这个组织的理想就是把那个美好世界变成现实！当约瑟夫斯逐步了解这个计划之后，他心中惊骇不已：为了实现目标，他们不仅要除掉罗马皇帝，自己的祖国，自己的同胞居然也是实现这个美好目标的阻碍，必须得牺牲掉！　　他犹豫了一番，最后下定决心：为了全人类的福祉，牺牲一些人是在所难免的，那个贫困愚昧的国家和人民有什么好留恋的，能服务于人类美好的未来，他们被牺牲后应该感到荣幸才是！约瑟夫斯主动参与到这个计划中，根据自己对犹太人和犹太教的深刻理解，用他绝妙的脑子构思出了一个针对自己祖国和同胞的宗教信仰和性格特点的精致而残忍的阴谋。那些希腊化贵族对此极为赞赏，并对约瑟夫斯许以重诺，事成之后如何如何。而深陷造福人类美好幻想的约瑟夫斯拒绝了荣华富贵，只要求一切事了之后，能作为一个历史学家将这波澜壮阔的历史进程记录下来，以飨后人。　　在公元65年末，身负重大使命的约瑟夫斯结束了在罗马的旅程，返回耶路撒冷，等待约定中的「暴乱」的出现。果然，事情一步步地向预计的方向前进，当愤怒的犹太祭司们在圣殿中讨论要不要起义时，约瑟夫斯慷慨陈词，力主起义，反正就是「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，「宁可站著死，不可跪著生」之类让人听著就热血沸腾的豪言壮语。　　起义的决议形成后，圣殿就变成了总指挥部，一道道命令从中发出，愤怒的犹太人在来自圣殿的命令指挥下，杀光了总督弗洛鲁斯离开前留下来的六百人卫戍部队。这些卫戍部队就是之前在耶路撒冷城行凶的希腊籍和叙利亚籍军人，是所有犹太人仇恨的焦点。耶路撒冷明明已经被怒火点燃，居然还把这些军人留在城里，这些忠于职守的军人实际上也是被刻意牺牲掉了，一方面用来激起犹太人的革命热情，另一方面用来引发罗马帝国皇帝的怒火。　　愤怒的犹太人还驱赶了傀儡王室及其卫队。国王的离开表明社会秩序已经丧失，革命的火焰就有开始有失控的迹象，狂热的奋锐党人短时间内统治著耶路撒冷，大祭司和马卡比家族（上一代犹太王室）的豪宅被烧。祭司们赶紧将奋锐党人的领袖暗杀，并夺回了统治权。但紧接著，就陷入圣殿内部不同派别的争斗，外省的军阀领袖之间的争斗，以及圣殿与外省军阀领袖之间的争斗。　　目瞪口呆的约瑟夫斯看著这混乱的一切，耶路撒冷在罗马人的冷酷注视下，明明已经危如累卵，犹太人们居然还在内斗！这更让他增加了对同胞的嫌恶，以及实现胸中远大理想的决心。后来他在史书中描述了当时的混乱情况：犹太人相信只有上帝才是他们的领导者，现在代表上帝的国王已经不在，犹太人心中对于自由的向往已无法克制，于是他们战乱不断，互相残杀。　　罗马皇帝尼禄受到报告后，并没有立即下令调兵镇压，他的想法是：既然犹太人已经内斗，就让他们斗下去，等他们打累了，打残了，再去收拾残局好了。　　希腊化贵族集团谋划了这么久，设计这么周密，千算万算没想到犹太人这么能内斗。这可不是他们所要达到的结果。必须想办法让尼禄下决心派遣他自己的亲信部队去镇压，才能实施下一步大计！于是，一个人类军事史上的诡异战局出现了。　　公元66年11月，叙利亚省总督加卢斯（CestiusGallus）「主动为国分忧」，率领第12罗马军团及其大量仆从部队2万多人前来镇压犹太人叛乱，一路打到耶路撒冷城下，猛攻8天，城内的起义者惊惶失措。亲罗马的犹太贵族派人前来请降。而城内发生内乱，激进派捕杀了大批主和派，号召大家死战到底。　　就在罗马军队几乎就要攻破城墙的时候，加卢斯突然下令撤围，摸不著头脑的犹太人心想，到嘴的肥肉不吃白不吃，于是他们出城攻击撤退的罗马军团。在罗马军团在夜色中通过霍隆(Beth-Horon）地区时（这是一个类似平型关的地形），犹太起义军对罗马军团进行伏击。由于罗马军团是纵队行军，士兵在峡谷地形中又不能组成方阵有效抵抗，被迫各自为战，结果惨败。加卢斯在夜幕的掩护下逃脱，第12军团在此战中阵亡5780人。就这样，犹太起义军取得大捷，不仅歼灭了五千多人，还夺得了一个军团的鹰旗。这一送到手上的胜利，让他们坚信必有上帝眷顾，立下了死战到底的决心。　　接著，叙利亚省总督立即向首都罗马发送十万火急的求援令：贼军势大，请皇帝立即派兵镇压，否则叙利亚也将不保！　　高傲的尼禄这下被彻底激怒了。他从自己的亲卫队中挑选了一个信任的老兵充当镇压犹太起义的指挥官，这个人就是当时已经年近六旬的维斯帕先（Titus Flavius Vespasianus 公元9年—公元79年），并将他自己的嫡系部队中分出六万人给他指挥。尼禄并未经历行伍生涯，这六万人基本上就是尼禄所能掌控的大部分武装力量了。当时罗马帝国军队由29个军团组成，共计35万训练有素装备精良的职业军人。

　　维斯帕先　　公元67年初，维斯帕先带著自己的长子提图斯率军进攻加加利城，而在此之前，约瑟夫斯在圣殿中主动请缨，要求冲到防御罗马人的第一线——加加利城，作为这座城市的最高指挥官。临行前还发表令人潸然泪下的演说，基本就相当于「风萧萧兮约旦河寒，壮士一去兮不复还」之类的。　　加加利的防守部队约有6.5万人，从人数上与罗马军团旗鼓相当。维斯帕先的军队兵临加加利城这座精心构筑的军事要塞，并重重围困。约瑟夫斯一到加加利城，就与本地原本的最高长官约翰（吉斯卡拉的约翰）发生矛盾，并施展政治手腕将其逼走，自己成为加加利的最高指挥官。加加利城的犹太士兵在约瑟夫斯的指挥下，发动了疯狂而自杀般的攻击。同年7月29日，防守「莫名其妙地」出现了致命的漏洞，提图斯神不知鬼不觉地突破了防守占领加加利城。城内的犹太人都是受约瑟夫斯「慷慨就义」的精神感召，抱著必死的决心留下来的，一见大势已去，纷纷自杀身亡。　　约瑟夫斯和其他40名幸存的士兵躲在一个山洞里。犹太士兵虽然打得精疲力尽，但依然坚贞不屈，他们发誓，决不让罗马人生俘，欲以自杀明志。在此生死攸关的时刻，约瑟夫斯提出了一个建议，他说自杀之举有违于犹太教的道德规范，如果要杀身成仁，最好的办法是让每个士兵按抽签方法决定顺序，依次由别人动手。他的建议得到士兵的一致赞成。　　在这里，约瑟夫斯利用他深厚的数学功底，设置了一个看起来无比惊险，但实际万无一失的诡计。赴死顺序是这样决定的：41个人排成一个圆圈，由第1个人开始报数，每报数到第3人，下一个人就把这个人杀掉，然后再由下一个重新报数，直到最后一个人自杀身亡。这就是古代数学中很有名的「约瑟夫斯问题」，也是现代的小学奥数中必学题目之一。这种精致而残忍的问题倒是很符合希腊哲学的审美。这件事告诉我们，学好奥数很重要，关键时候能保命！

　　「约瑟夫斯问题」及其解法　　约瑟夫斯让自己处在第16的位置。当士兵们按次序一个挨一个魂归西天，只剩下约瑟夫斯和最后一个士兵时，约瑟夫斯先发制人结果了士兵的性命，然后立即跑出山洞向罗马人投降，并声称自己是加加利城的最高长官，有重大秘密向罗马军团的最高长官报告。　　罗马士兵一听大喜过望，急忙把约瑟夫斯押到维斯帕先的营帐里邀功。一番斗智斗勇之后，约瑟夫斯示意维斯帕先屏退左右，然后告诉了他一个惊人的秘密：所谓犹太大起义都是设计好的圈套，目标是除掉犹太人以及皇帝尼禄。罗马城即将发动政变，尼禄命不久矣！我约瑟夫斯就是被挑选出来的信使，背后的那些贵族们特意派我告诉你，只要你发誓效忠我们，并且把犹太人全部除掉，就拥戴你当皇帝！你要是把我杀了，皇帝就是别人的了！而你以及你们家族，将会死无葬身之地！　　维斯帕先听了，心中惊疑不定：这个犹太人是不是为了保命而说谎诓我呢？不过他说的有鼻子有眼的，宁可信其有，不可信其无。维斯帕先决定暂不杀他，并跟他约定了一年之期，如果一年之内真像他所说的尼禄身亡，就立即将他拜为上宾，并言听计从；如果一年之后尼禄安然无恙，那就对不起了，一定会让约瑟夫斯死得很抽象。维斯帕先将约瑟夫斯秘密囚于军营严加看守，并吩咐下去好吃好喝供著，而自己刻意减缓进攻节奏，观望一下局势。　　这件事被约瑟夫斯一五一十的记录在他自己写的历史书中，只是在书中，事情的细节被「略作修改」，并将对维斯帕先所说的话换了一套说辞：他谎称自己是先知，具有预言天赋，预言尼禄将死，而维斯帕先将会做皇帝，被疑神疑鬼的维斯帕先信以为真。　　不信鬼神的中国人说：事有反常必有妖。而犹太人起义这事从头到尾，简直就是妖孽丛生。约瑟夫斯以及他背后的希腊化贵族们自以为妙计天衣无缝，可以瞒天过海，将事实的真相永远隐藏在历史中。但正因为他们的构思实在是太精巧了，巧合的地方太多，众多巧合凑在一起说明，整件事情背后必有蹊跷。约瑟夫斯自己的前后表现，就是其中最大的破绽。不过，证据已经淹没在岁月的流沙中，读者们就当作欣赏一个精彩的故事好了，而后面还会有更大的妖孽出现。　　约瑟夫斯的使命已经完成，这么多天提心吊胆的生活终于结束了，他卸下沉重的精神负担，在囚牢里吃得下睡得香，还和经常来找他套话的，几乎与他同龄的提图斯结为莫逆之交。　　从耶路撒冷方面看来，加加利城自约瑟夫斯以下，奋勇抵抗坚贞不屈，全部以身殉国。维斯帕先看起来是被犹太人的拚死抵抗精神震惊了，似乎是要停止进攻的样子。暂时失去压力的耶路撒冷城又陷入内斗之中。约瑟夫斯后来在历史书中写到，「一个没有总督的城市」，陷入自毁的屠杀中。大量犹太教朝圣者犹如飞蛾扑火一般涌入耶路撒冷加入造反的队伍，拚死保卫他们心目中的圣城，因此当时耶路撒冷聚集了大量人口，超过百万。但是，这些造反派们并没有有效组织起来，他们在帮派战争、寻欢作乐和搜捕叛徒的狂热中消耗著人命和「革命」的力量。?　　这个时期的起义活动简直混乱到无法记述。底层犹太人对于作威作福的犹太教祭司早就心怀愤恨，他们推翻了祭司的统治，占领了圣殿，并用民主选举的方式选出了一个「卑微的乡下人」（语出约瑟夫斯，下同）阿那努斯作为革命领袖。阿那努斯不愿意袭击圣殿的内院以及至圣之所，也不愿意处死那些祭司，反而和祭司联合起来，试图恢复混乱不堪的秩序。　　更加激进的一派——就是被约瑟夫斯从加加利城赶出来的吉斯卡拉的约翰和他的追随者们决定进行更为彻底的革命，但是他们自己力量不足，因此打算引入外援。他们邀请了来自耶路撒冷南部「最野蛮、最血腥的民族」以土买人（也是犹太人中的一支）进城作为他们的同盟，同盟军冲进圣殿杀死了阿那努斯以及所有祭司，并剥去他们的衣服，对赤裸的尸体进行践踏以进行羞辱，最后把他们的尸体扔到墙外喂狗。「阿那努斯之死」，约瑟夫斯在历史书中记载道，「是城市毁灭的开始」。　　以土买人对于革命兴趣不大，更认为反抗罗马的暴力统治简直就是脑残无药医的自取死路，他们进城的主要目的是为了劫掠，他们在城里见人就杀，疯狂夺取这些死人身上的一切值钱物品，在杀死了一万两千人后，满载著战利品离开了耶路撒冷——这座注定要成为地狱的城市。　　以土买人走后，吉斯卡拉的约翰正式成为耶路撒冷的统治者。尽管维斯帕先的罗马军团就在附近，耶路撒冷已经进入了灭亡之前的最后癫狂。约翰纵容手下四处奸淫掳掠，「圣殿成了妓院」，而约翰的支持者很快对约翰失去了信心，转而投靠另一个年轻的领袖——西门·本·乔拉，「此人没有约翰狡猾，但在力量和勇气方面胜过前者」，西门很快占领了城内大部分街区，与控制圣殿的约翰进行对战。与此同时，约翰军内部也发生了分裂，最狂热的一撮占领了圣殿内院，与外院的约翰军也进行厮杀。于是，三股力量在耶路撒冷城内角力，塔西佗在他自己的历史书挖苦说，「有三个将军、三支军队为争夺一座城市而相互攻打，尽管罗马人正在逼近。」　　当维斯帕先的军团来到距离耶路撒冷很近的耶利哥城，迫在眉睫的危险，使得耶路撒冷的革命者们终于想起来他们起来革命到底是要干啥，他们停止了内战，努力为耶路撒冷布防，挖壕沟，加固傀儡王希律·安基帕修筑的城墙。　　公元68年6月，与约瑟夫斯的一年之期即将临近，维斯帕先在等待中失去了耐心，他率领大军兵临耶路撒冷城下，并将其团团包围，打算拿约瑟夫斯的脑袋祭旗后，就发动猛攻。就在这时，惊人的消息从都城罗马传来——罗马皇帝尼禄死了！　　（未完待续……）
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