引言：　　本文講述公元66年至70年猶太人大起義的來龍去脈；　　這一猶太民族史上最慷慨悲歌的起義到底是怎麼回事？　　為什麼猶太人突然發了瘋似的以卵擊石，對抗如日中天的羅馬帝國？　　那個擁有傳奇經歷以及高智商腦袋的猶太歷史學家，到底在這段歷史中扮演了怎樣的角色？　　正文：　　在尼祿統治的最後兩年（公元66年到公元68年），外無戰事、經濟繁榮、社會矛盾緩和的羅馬帝國的各地卻爆發了多處叛亂或「起義」，其中大多有人為煽動、挑唆的痕跡，以公元66年爆發的猶太人大起義最為典型。　　這次大起義是從一件看起來微不足道的小事發端，卻十分詭異地發展成幾乎讓猶太人滅族的驚天禍事，同時也導致了皇帝尼祿的死亡，一舉完成了希臘化貴族的兩大圖謀。其後世影響之深遠，甚至改變了所有猶太人乃至整個世界的命運軌跡，其中處處顯露出人為炮製的痕跡。二十世紀的日本關東軍炮製的什麼918事變，77事變，跟這一比都弱爆了。

　　中國國恥——九一八事變　　事情的最初是這樣的：公元66年春天一個十分普通的日子，一個敘利亞裔的希臘人在凱撒利亞城（在現今的特拉維夫和海法之間，毗鄰哈代拉）的猶太會堂外用一隻公雞來獻祭，而根據猶太教的規定，如果用動物獻祭的話，只能用牛、羊、鴿子或鵪鶉，並且最好是母的，因此，這一行為激起了猶太人的不滿，雙方爭執不下，於是決定去官府也就是羅馬當局打官司。　　這種事情在宗教氣氛十分濃鬱的猶太人聚集區實在是太普通了，就是一件最平常的宗教爭端，基本相當於當著穆斯林喫豬肉一樣。政府當局本著息事寧人的態度，讓這個希臘人賠個禮，道個歉也就完了，尊重宗教人士的風俗習慣嘛！但是，後面事情的發展出乎所有猶太人的意料之外，並迅速向著不可控的方向滑去。而從事後結果分析，這個希臘人很可能就是故意安排的一個託。

　　猶太人和穆斯林共同的宗教習慣——不喫豬肉　　這麼一件小事，居然迅速上報到當時新任的猶太行省的總督格西烏斯·弗洛魯斯（大約在公元65年到66年到任）那裡，而這位總督的處理方式讓所有人大跌眼鏡：他宣佈猶太人借著宗教信仰為名惡意欺負外省人，率兵進逼耶路撒冷，向猶太教的最高管理機構——耶路撒冷聖殿索要17塔蘭特，以補償這位受驚的希臘人的「精神損失」。　　這17塔蘭特是多少錢呢？塔蘭特是指1塔蘭同重的黃金（有時也可能是白銀），按照一些古代史權威學者估計，1塔蘭的重量是20千克到40千克之間，按照最低值就算340千克好了，如果按照現在的匯率黃金1克290人民幣計算，那就是約為1億人民幣！　　這麼一個屁大點小事，居然索賠1億！這已經不是普通的官吏貪污腐敗所能解釋了，貪污腐敗講究的是欺上瞞下，神不知鬼不覺安全高效地撈錢，作為亡國奴的猶太人們，也早就習慣了歷任羅馬總督的種種撈錢行徑。但是，現任總督的這一行為已經遠遠超出了正常人所能理解的範疇，明顯就是蓄意挑事了，任誰都得炸鍋。果然，這種赤裸裸地惡意挑釁行為激起了耶路撒冷城所有猶太人的憤怒，當總督弗洛魯斯出現在總督府時，滿懷愛國熱血的猶太青年紛紛用硬幣砸向他以示不滿。　　為了理解這一事件的性質，我們要稍微補充一下背景。當時的猶太人地區可以看作是羅馬的一個殖民地，當時在位的猶太人的傀儡王叫做希律·安斯帕，他是上一個傀儡王希律大帝（前74年－前4年）的兒子。希律大帝廣為人知，是因為聖經中記載說，在耶穌誕生之前，有預言說真正的彌賽亞將會出世，並成為以色列的王，因此他下令處死所有兩歲以下的嬰孩。但是現代歷史學家均認為此事是編造出來的，完全是無稽之談。

　　希律大帝　　自從凱撒率領羅馬人征服了耶路撒冷地區，從凱撒開始，以及此後的朱裏亞王朝的歷代皇帝，都十分注意維護與猶太傀儡王家族的良好關係，並非常支持猶太人信奉自己的宗教，允許猶太人世世代代據有耶路撒泠，並特許猶太人修建圍繞耶路撒泠的城牆（這個優待非同小可，當時羅馬帝國是不允許被征服城市擁有城牆的）。作為一個無可辯駁的例證，公元1世紀存在的耶路撒冷聖殿史稱第二聖殿，是史上最恢弘的耶路撒冷聖殿，就是在凱撒的大力推動下修建的，在屋大維時代完工，在這一過程中羅馬帝國派出了大批羅馬工匠，並撥出鉅款，這個聖殿的規模要遠超以往，並處處顯示出羅馬建築風格，僅憑猶太人自己的技術實力和經濟實力，無論如何是無法完成這樣恢宏的建築工程。

　　耶路撒冷第二聖殿復原圖　　要理解羅馬統治者為什麼這麼做，大家對比一下侵華戰爭期間日本和偽滿洲國的關係就明白了。日本處處在偽滿洲國顯示「中日親善」，塑造日本高級軍官與偽帝溥儀的「良好關係」，就是為了傳達這樣一個理念：日本人是真心幫助東北的中國人建立美好家園，這樣，東北的中國人就可以安心當大日本帝國的順民了！

　　偽滿洲國宣傳畫　　羅馬帝國對猶太人的策略與此完全一致。猶太教對於猶太人是進行愛國主義和集體主義教育的宗教，目的就是所有猶太人都團結在自己的國王（當然，目前的國王其實是傀儡）的旗幟下。希律大帝因為修建了遠超傳說中大衛王的聖殿，在宗教意義上說，他的功績已經超過了大衛王，篤信猶太教的猶太人對國王的擁戴之情也就遠超以往，所以被稱為大帝（連大衛都只是大衛王）。在這種情況下，羅馬帝國只要控制住作為國家象徵的傀儡猶太王族，就控制住了所有猶太人。　　從羅馬帝國的角度出發，希望治下太平，大家安安穩穩地服從統治就好，而且已經下了這麼大本錢，恐怕只有腦子被驢踢了，羅馬皇帝才會去故意激起猶太人的反抗。而從猶太人的角度出發，除非極個別的狂熱到腦子不清醒的奮銳黨人，絕大多數猶太人也知道跟羅馬帝國對抗是什麼下場。既然雙方都沒有開戰的動機，那麼很明顯，只有反對皇權，又擔心猶太人掌握什麼「祕密」的希臘化貴族集團，才會有發出這種明顯惡意挑釁行為的動機。而這個弗洛魯斯，就是希臘化貴族集團的代理人之一！　　猶太青年們的愛國熱情顯然是被刻意利用了。弗洛魯斯立即宣佈有人惡意襲擊他本人，這是對羅馬帝國的挑釁，是最不可饒恕的罪行，因此下令全城搜捕罪犯。他的衛戍部隊全部都來自希臘和敘利亞（最初挑釁的那個人也是敘利亞裔希臘人，而敘利亞和希臘正是希臘化貴族們的勢力範圍），這些軍人殺氣騰騰地在耶路撒冷橫衝直撞，所謂的搜捕行動迅速變成了屠殺，他們「闖進每一戶人家，屠殺那裡的居民」，羅馬騎兵甚至攻擊了猶太傀儡王的姐姐貝勒妮王后（姐姐是王后，猶太人的事，大家懂的）的衛隊。一大批猶太青年被捕，其中很多都是跟那個所謂「襲擊事件」八竿子打不著的人，甚至包括一些身為羅馬公民的猶太權貴。這些被抓的人，未經審判，被弗洛魯斯統統釘死在十字架上！

　　貝勒妮王后——十九世紀法國畫家德拉羅什作品　　消息傳出後，在猶太世界宛如炸響了一個晴天霹靂！猶太人的憤怒已到極點，是可忍孰不可忍！這麼下去，猶太人都被逼到沒活路了，左右是個死，不如拚死一搏！猶太人紛紛組織起來暴力反抗，起義一觸即發！　　猶太傀儡王室顯然也被突如其來的狀況搞得不知所措，怎麼一向合作良好的羅馬官方突然變得不可理喻？美麗的貝勒妮王后甚至把自己的身體獻給弗洛魯斯，以求平息他的憤怒。　　享用了貝勒妮王后美好肉體的弗洛魯斯根本沒有停歇下來的意思。他就是按照指示，沖著鬧事去的，這個事越大越好，最好把天捅個窟窿，才能把猶太人一步一步引入滅族的陷阱！在這裡解釋一下，希臘化貴族們最初對猶太人的看法確實是要將其徹底滅族。因為在他們最初的想法中，基督教已出，猶太人的上帝和基督徒的上帝發生了矛盾，猶太人的存在就多餘了，而且前文說過，希臘化貴族們擔心猶太人手中掌握著耶穌造神背後的祕密（參見耶穌、猶大與猶太人，重重迷霧背後的真相到底是什麼？）。為了宣揚基督教，實現羅馬帝國人人「自由平等」的政治理想，需要借猶太人的項上人頭一用。當然，這個人頭的數量可能得有幾百萬之多！只是後來這些貴族們發現，猶太人比小強還要頑強多了，實在是殺不勝殺，簡直就是野火燒不盡，春風吹又生，這才改變策略，讓猶太人作為犯罪的反面教材存在，以警示基督徒。　　猶太人的反抗正是意料中的事，下面事情發展，就是接著按照早就寫好的劇本進行。羅馬的援軍提前調集並駐紮在城外不遠的地方，得到命令後迅速開進耶路撒冷城。目瞪口呆的猶太人看著大批羅馬騎兵如從天而降一般出現並衝進城裡，把他們踩成肉泥。許多人在奔跑中被追殺，甚至在驚恐的奔跑中窒息倒地。弗洛魯斯帶兵在城內耀武揚威一通，並要求猶太人交出聖殿中所有的財富。而猶太人的反應是爬上屋頂用長矛襲擊羅馬人，砍斷通往聖殿的大橋，把聖殿變成自己的要塞（這個聖殿建造的時候就是按照軍事堡壘的標準建造的，從這裡也可以看出，羅馬皇帝們本無意與猶太人為敵）。　　弗洛魯斯攻打聖殿無計可施離開以後，正在埃及出訪的傀儡王希律·安基帕，聞訊後十萬火急地從亞歷山大里亞趕來。他在自己的宮殿外面的廣場召集耶路撒冷人，並親自發表演說，苦口婆心地勸說猶太人停止造反：「不要冒險跟整個羅馬帝國對抗，戰爭一旦開始就很難結束。羅馬人的力量在世上所有可居住地方都是無敵的。就算不在乎你的妻兒，也可憐可憐這座城市，保全這座聖殿吧！」　　然而，憤怒的猶太人已經完全無法聽進去他們國王的任何話語了，他們的怒火已經衝破天際：當羅馬人肆意勒索的時候，你在哪裡？當羅馬人全城搜捕屠殺我們的青年的時候，你在哪裡？當羅馬人的鐵蹄把老弱婦孺踩成肉泥的時候，你在哪裡？現在羅馬人走了，你出現了，輕飄飄得說幾句話就讓我們放棄反抗？你就是一個傀儡，根本不配做我們的大王！　　可以看出，弗洛魯斯所選擇的挑釁時機，也是巧得不能再巧了！　　猶太的祭司們聚集在聖殿中開會，經過激烈的辯論爭吵，他們最終同意停止對羅馬皇帝獻祭，正式豎起大旗反抗羅馬帝國的統治。其中一名祭司是主戰方的主要鼓動者，他的名字叫做約瑟夫斯（Josephus， 約公元37年--100年），這個人後來成為羅馬皇帝的座上賓，搖身一變成為著名的猶太人歷史學家。而他，正是這個謀殺皇帝尼祿以及使猶太人滅族的驚天陷阱中的關鍵一環！

　　約瑟夫斯　　約瑟夫斯誕生於羅馬人統治下的耶路撒冷的一位高級祭司家庭，良好的教育以及卓越的天賦，使小約瑟夫斯成了早熟的神童。就一般人而言，十四年華，只是剛從兒童時代跨入少年的門檻，稚氣猶未脫盡，意識尚屬朦朧；而14歲的約瑟夫斯，竟能以自己豐富的學識和雄辯的口才與大祭司辯論深奧的猶太法問題，令人嘆為觀止。到了16歲，胸懷大志的約瑟夫斯已不滿足閉門苦讀，他費時三年外出旅行，在蠻荒之地留下了行行足跡，展讀了自然和社會這本大書，甚至還體驗過沙漠苦行僧的生活，在茫茫的天與地之間思索人與宇宙的奧祕。　　公元64年，27歲約瑟夫斯因公被派遣出使羅馬，一踏入這個歐洲的中心，約瑟夫斯的精神眩暈了。美崙美奐的羅馬建築，絢麗多彩的羅馬-希臘文化，強大無比的帝國軍隊，奢侈富裕的羅馬式生活，都給約瑟夫斯留下了難以磨滅的印象。他的人生觀世界觀價值觀受到強烈衝擊，原來自己的祖國是那麼的貧窮落後，自己的同胞是那麼的愚昧無知！他對自己的祖國和同胞，以及自己過去的生活都產生了強烈的嫌噁心理。

　　古羅馬城一角復原圖　　在這次出使中，他接觸並結識了不少希臘化貴族，他們高雅的舉止，優雅談吐風度，豐富的學識，深邃的希臘哲學思想，高超的辯論技巧，使得從小一向被誇為神童、心高氣傲的約瑟夫斯自慚形穢，並將這些希臘化貴族們作為自己崇拜的偶像以及學習的目標，而他自己從小養成的猶太教信仰，被他作為落後愚昧的代表而徹底拋棄。這些希臘化貴族也似乎沒有架子，對約瑟夫斯十分親熱，並經常邀請他參加他們圈子裡的各種「上流生活」，使得約瑟夫斯受寵若驚。而這些貴族有意無意表露出的民主自由的政治理想，也深深吸引了約瑟夫斯，他對於這些貴族們描繪的沒有皇帝，沒有壓迫，沒有內鬥，人人平等自由，追求自己夢想的美好世界心馳神往，恨不得立刻將這樣的世界搬到人間。約瑟夫斯在此期間，迅速轉變為比希臘化羅馬貴族還要希臘化的猶太人。　　在一連串考驗許諾恩惠等諸如此類的事情後，約瑟夫斯被吸納進貴族們的一個核心組織，這個組織的理想就是把那個美好世界變成現實！當約瑟夫斯逐步瞭解這個計劃之後，他心中驚駭不已：為了實現目標，他們不僅要除掉羅馬皇帝，自己的祖國，自己的同胞居然也是實現這個美好目標的阻礙，必須得犧牲掉！　　他猶豫了一番，最後下定決心：為了全人類的福祉，犧牲一些人是在所難免的，那個貧困愚昧的國家和人民有什麼好留戀的，能服務於人類美好的未來，他們被犧牲後應該感到榮幸纔是！約瑟夫斯主動參與到這個計劃中，根據自己對猶太人和猶太教的深刻理解，用他絕妙的腦子構思出了一個針對自己祖國和同胞的宗教信仰和性格特點的精緻而殘忍的陰謀。那些希臘化貴族對此極為讚賞，並對約瑟夫斯許以重諾，事成之後如何如何。而深陷造福人類美好幻想的約瑟夫斯拒絕了榮華富貴，只要求一切事了之後，能作為一個歷史學家將這波瀾壯闊的歷史進程記錄下來，以饗後人。　　在公元65年末，身負重大使命的約瑟夫斯結束了在羅馬的旅程，返回耶路撒冷，等待約定中的「暴亂」的出現。果然，事情一步步地向預計的方向前進，當憤怒的猶太祭司們在聖殿中討論要不要起義時，約瑟夫斯慷慨陳詞，力主起義，反正就是「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，「寧可站著死，不可跪著生」之類讓人聽著就熱血沸騰的豪言壯語。　　起義的決議形成後，聖殿就變成了總指揮部，一道道命令從中發出，憤怒的猶太人在來自聖殿的命令指揮下，殺光了總督弗洛魯斯離開前留下來的六百人衛戍部隊。這些衛戍部隊就是之前在耶路撒冷城行兇的希臘籍和敘利亞籍軍人，是所有猶太人仇恨的焦點。耶路撒冷明明已經被怒火點燃，居然還把這些軍人留在城裡，這些忠於職守的軍人實際上也是被刻意犧牲掉了，一方面用來激起猶太人的革命熱情，另一方面用來引發羅馬帝國皇帝的怒火。　　憤怒的猶太人還驅趕了傀儡王室及其衛隊。國王的離開表明社會秩序已經喪失，革命的火焰就有開始有失控的跡象，狂熱的奮銳黨人短時間內統治著耶路撒冷，大祭司和馬卡比家族（上一代猶太王室）的豪宅被燒。祭司們趕緊將奮銳黨人的領袖暗殺，並奪回了統治權。但緊接著，就陷入聖殿內部不同派別的爭鬥，外省的軍閥領袖之間的爭鬥，以及聖殿與外省軍閥領袖之間的爭鬥。　　目瞪口呆的約瑟夫斯看著這混亂的一切，耶路撒冷在羅馬人的冷酷注視下，明明已經危如累卵，猶太人們居然還在內鬥！這更讓他增加了對同胞的嫌惡，以及實現胸中遠大理想的決心。後來他在史書中描述了當時的混亂情況：猶太人相信只有上帝纔是他們的領導者，現在代表上帝的國王已經不在，猶太人心中對於自由的嚮往已無法剋制，於是他們戰亂不斷，互相殘殺。　　羅馬皇帝尼祿受到報告後，並沒有立即下令調兵鎮壓，他的想法是：既然猶太人已經內鬥，就讓他們鬥下去，等他們打累了，打殘了，再去收拾殘局好了。　　希臘化貴族集團謀劃了這麼久，設計這麼周密，千算萬算沒想到猶太人這麼能內鬥。這可不是他們所要達到的結果。必須想辦法讓尼祿下決心派遣他自己的親信部隊去鎮壓，才能實施下一步大計！於是，一個人類軍事史上的詭異戰局出現了。　　公元66年11月，敘利亞省總督加盧斯（CestiusGallus）「主動為國分憂」，率領第12羅馬軍團及其大量僕從部隊2萬多人前來鎮壓猶太人叛亂，一路打到耶路撒冷城下，猛攻8天，城內的起義者驚惶失措。親羅馬的猶太貴族派人前來請降。而城內發生內亂，激進派捕殺了大批主和派，號召大家死戰到底。　　就在羅馬軍隊幾乎就要攻破城牆的時候，加盧斯突然下令撤圍，摸不著頭腦的猶太人心想，到嘴的肥肉不喫白不喫，於是他們出城攻擊撤退的羅馬軍團。在羅馬軍團在夜色中通過霍隆(Beth-Horon）地區時（這是一個類似平型關的地形），猶太起義軍對羅馬軍團進行伏擊。由於羅馬軍團是縱隊行軍，士兵在峽谷地形中又不能組成方陣有效抵抗，被迫各自為戰，結果慘敗。加盧斯在夜幕的掩護下逃脫，第12軍團在此戰中陣亡5780人。就這樣，猶太起義軍取得大捷，不僅殲滅了五千多人，還奪得了一個軍團的鷹旗。這一送到手上的勝利，讓他們堅信必有上帝眷顧，立下了死戰到底的決心。　　接著，敘利亞省總督立即向首都羅馬發送十萬火急的求援令：賊軍勢大，請皇帝立即派兵鎮壓，否則敘利亞也將不保！　　高傲的尼祿這下被徹底激怒了。他從自己的親衛隊中挑選了一個信任的老兵充當鎮壓猶太起義的指揮官，這個人就是當時已經年近六旬的維斯帕先（Titus Flavius Vespasianus 公元9年—公元79年），並將他自己的嫡系部隊中分出六萬人給他指揮。尼祿並未經歷行伍生涯，這六萬人基本上就是尼祿所能掌控的大部分武裝力量了。當時羅馬帝國軍隊由29個軍團組成，共計35萬訓練有素裝備精良的職業軍人。

　　維斯帕先　　公元67年初，維斯帕先帶著自己的長子提圖斯率軍進攻加加利城，而在此之前，約瑟夫斯在聖殿中主動請纓，要求衝到防禦羅馬人的第一線——加加利城，作為這座城市的最高指揮官。臨行前還發表令人潸然淚下的演說，基本就相當於「風蕭蕭兮約旦河寒，壯士一去兮不復還」之類的。　　加加利的防守部隊約有6.5萬人，從人數上與羅馬軍團旗鼓相當。維斯帕先的軍隊兵臨加加利城這座精心構築的軍事要塞，並重重圍困。約瑟夫斯一到加加利城，就與本地原本的最高長官約翰（吉斯卡拉的約翰）發生矛盾，並施展政治手腕將其逼走，自己成為加加利的最高指揮官。加加利城的猶太士兵在約瑟夫斯的指揮下，發動了瘋狂而自殺般的攻擊。同年7月29日，防守「莫名其妙地」出現了致命的漏洞，提圖斯神不知鬼不覺地突破了防守佔領加加利城。城內的猶太人都是受約瑟夫斯「慷慨就義」的精神感召，抱著必死的決心留下來的，一見大勢已去，紛紛自殺身亡。　　約瑟夫斯和其他40名倖存的士兵躲在一個山洞裡。猶太士兵雖然打得精疲力盡，但依然堅貞不屈，他們發誓，決不讓羅馬人生俘，欲以自殺明志。在此生死攸關的時刻，約瑟夫斯提出了一個建議，他說自殺之舉有違於猶太教的道德規範，如果要殺身成仁，最好的辦法是讓每個士兵按抽籤方法決定順序，依次由別人動手。他的建議得到士兵的一致贊成。　　在這裡，約瑟夫斯利用他深厚的數學功底，設置了一個看起來無比驚險，但實際萬無一失的詭計。赴死順序是這樣決定的：41個人排成一個圓圈，由第1個人開始報數，每報數到第3人，下一個人就把這個人殺掉，然後再由下一個重新報數，直到最後一個人自殺身亡。這就是古代數學中很有名的「約瑟夫斯問題」，也是現代的小學奧數中必學題目之一。這種精緻而殘忍的問題倒是很符合希臘哲學的審美。這件事告訴我們，學好奧數很重要，關鍵時候能保命！

　　「約瑟夫斯問題」及其解法　　約瑟夫斯讓自己處在第16的位置。當士兵們按次序一個挨一個魂歸西天，只剩下約瑟夫斯和最後一個士兵時，約瑟夫斯先發制人結果了士兵的性命，然後立即跑出山洞向羅馬人投降，並聲稱自己是加加利城的最高長官，有重大祕密向羅馬軍團的最高長官報告。　　羅馬士兵一聽大喜過望，急忙把約瑟夫斯押到維斯帕先的營帳裏邀功。一番鬥智鬥勇之後，約瑟夫斯示意維斯帕先屏退左右，然後告訴了他一個驚人的祕密：所謂猶太大起義都是設計好的圈套，目標是除掉猶太人以及皇帝尼祿。羅馬城即將發動政變，尼祿命不久矣！我約瑟夫斯就是被挑選出來的信使，背後的那些貴族們特意派我告訴你，只要你發誓效忠我們，並且把猶太人全部除掉，就擁戴你當皇帝！你要是把我殺了，皇帝就是別人的了！而你以及你們家族，將會死無葬身之地！　　維斯帕先聽了，心中驚疑不定：這個猶太人是不是為了保命而說謊誆我呢？不過他說的有鼻子有眼的，寧可信其有，不可信其無。維斯帕先決定暫不殺他，並跟他約定了一年之期，如果一年之內真像他所說的尼祿身亡，就立即將他拜為上賓，並言聽計從；如果一年之後尼祿安然無恙，那就對不起了，一定會讓約瑟夫斯死得很抽象。維斯帕先將約瑟夫斯祕密囚于軍營嚴加看守，並吩咐下去好喫好喝供著，而自己刻意減緩進攻節奏，觀望一下局勢。　　這件事被約瑟夫斯一五一十的記錄在他自己寫的歷史書中，只是在書中，事情的細節被「略作修改」，並將對維斯帕先所說的話換了一套說辭：他謊稱自己是先知，具有預言天賦，預言尼祿將死，而維斯帕先將會做皇帝，被疑神疑鬼的維斯帕先信以為真。　　不信鬼神的中國人說：事有反常必有妖。而猶太人起義這事從頭到尾，簡直就是妖孽叢生。約瑟夫斯以及他背後的希臘化貴族們自以為妙計天衣無縫，可以瞞天過海，將事實的真相永遠隱藏在歷史中。但正因為他們的構思實在是太精巧了，巧合的地方太多，眾多巧合湊在一起說明，整件事情背後必有蹊蹺。約瑟夫斯自己的前後表現，就是其中最大的破綻。不過，證據已經淹沒在歲月的流沙中，讀者們就當作欣賞一個精彩的故事好了，而後面還會有更大的妖孽出現。　　約瑟夫斯的使命已經完成，這麼多天提心弔膽的生活終於結束了，他卸下沉重的精神負擔，在囚牢裏喫得下睡得香，還和經常來找他套話的，幾乎與他同齡的提圖斯結為莫逆之交。　　從耶路撒冷方面看來，加加利城自約瑟夫斯以下，奮勇抵抗堅貞不屈，全部以身殉國。維斯帕先看起來是被猶太人的拚死抵抗精神震驚了，似乎是要停止進攻的樣子。暫時失去壓力的耶路撒冷城又陷入內鬥之中。約瑟夫斯後來在歷史書中寫到，「一個沒有總督的城市」，陷入自毀的屠殺中。大量猶太教朝聖者猶如飛蛾撲火一般湧入耶路撒冷加入造反的隊伍，拚死保衛他們心目中的聖城，因此當時耶路撒冷聚集了大量人口，超過百萬。但是，這些造反派們並沒有有效組織起來，他們在幫派戰爭、尋歡作樂和搜捕叛徒的狂熱中消耗著人命和「革命」的力量。?　　這個時期的起義活動簡直混亂到無法記述。底層猶太人對於作威作福的猶太教祭司早就心懷憤恨，他們推翻了祭司的統治，佔領了聖殿，並用民主選舉的方式選出了一個「卑微的鄉下人」（語出約瑟夫斯，下同）阿那努斯作為革命領袖。阿那努斯不願意襲擊聖殿的內院以及至聖之所，也不願意處死那些祭司，反而和祭司聯合起來，試圖恢復混亂不堪的秩序。　　更加激進的一派——就是被約瑟夫斯從加加利城趕出來的吉斯卡拉的約翰和他的追隨者們決定進行更為徹底的革命，但是他們自己力量不足，因此打算引入外援。他們邀請了來自耶路撒冷南部「最野蠻、最血腥的民族」以土買人（也是猶太人中的一支）進城作為他們的同盟，同盟軍衝進聖殿殺死了阿那努斯以及所有祭司，並剝去他們的衣服，對赤裸的屍體進行踐踏以進行羞辱，最後把他們的屍體扔到牆外餵狗。「阿那努斯之死」，約瑟夫斯在歷史書中記載道，「是城市毀滅的開始」。　　以土買人對於革命興趣不大，更認為反抗羅馬的暴力統治簡直就是腦殘無葯醫的自取死路，他們進城的主要目的是為了劫掠，他們在城裡見人就殺，瘋狂奪取這些死人身上的一切值錢物品，在殺死了一萬兩千人後，滿載著戰利品離開了耶路撒冷——這座註定要成為地獄的城市。　　以土買人走後，吉斯卡拉的約翰正式成為耶路撒冷的統治者。儘管維斯帕先的羅馬軍團就在附近，耶路撒冷已經進入了滅亡之前的最後癲狂。約翰縱容手下四處姦淫擄掠，「聖殿成了妓院」，而約翰的支持者很快對約翰失去了信心，轉而投靠另一個年輕的領袖——西門·本·喬拉，「此人沒有約翰狡猾，但在力量和勇氣方面勝過前者」，西門很快佔領了城內大部分街區，與控制聖殿的約翰進行對戰。與此同時，約翰軍內部也發生了分裂，最狂熱的一撮佔領了聖殿內院，與外院的約翰軍也進行廝殺。於是，三股力量在耶路撒冷城內角力，塔西佗在他自己的歷史書挖苦說，「有三個將軍、三支軍隊為爭奪一座城市而相互攻打，儘管羅馬人正在逼近。」　　當維斯帕先的軍團來到距離耶路撒冷很近的耶利哥城，迫在眉睫的危險，使得耶路撒冷的革命者們終於想起來他們起來革命到底是要幹啥，他們停止了內戰，努力為耶路撒冷布防，挖壕溝，加固傀儡王希律·安基帕修築的城牆。　　公元68年6月，與約瑟夫斯的一年之期即將臨近，維斯帕先在等待中失去了耐心，他率領大軍兵臨耶路撒冷城下，並將其團團包圍，打算拿約瑟夫斯的腦袋祭旗後，就發動猛攻。就在這時，驚人的消息從都城羅馬傳來——羅馬皇帝尼祿死了！　　（未完待續……）
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