第二次世界大战后期，德日败局已定的前提下，美国人类学家鲁思.本尼迪克特应美国战时情报局委托，通过采访当时生活在美国或被拘禁在美国的日本人，观看日本影片，并大量阅读有关日本的文献资料以及在旅日学者的帮助下（好厉害的样子，是不是像我们四大名著最有趣的《西游记》里面，伟大的反抗斗士，男孩子心目中帅气和勇敢化身的孙大圣「悬丝诊脉」桥段），完成的一份研究报告（报告约为16万字）。此报告为战后美国改造日本、分析日本起到了重要的参考作用，观点也极大的影响了战后的赴日政策，并且取得了预期的效果。

后作者将报告整理成书（书名即为《菊与刀》）出版，引起了日本社会的震动（说明找到了他们的痛点），书中所提及的关于日本文化的基本理论和观点，对于理解当代日本文化和日本人的行为方式仍具有重要的参考价值。

短短一本小册子，我看了数遍，作者并没有使用华丽词藻，也没有吸引人眼球的噱头，却能够成为研究日本（也许是这个世界上最复杂的民族）的经典著作之一，读一次，感慨一次。

一、我们大众心中日本的历史（历史态度：不屑一顾、学生、倭寇）

日本是一个与我们一衣带水的国家，在历史传说中（其实古代的历史，几个人能够说清楚？考据？书籍？）从秦汉时期既有了往来（传送中的徐福带领童男童女去海外寻找仙药，有人据此推导出来中国人是日本人的祖宗，我个人认为此处应该是民国后，一种带有阿Q精神的说法，个人认为此点不可取），在中日的历史中，日本更多的是学生的身份出现，至今日本的文字、文化还与我国颇有渊源，此处当然令人想起辉煌的大唐王朝，遣唐使、李白的诗、西安青龙寺的樱花。

13世纪，横扫欧亚的蒙古铁骑被日本称之为「神风」所阻止（文中P17页码，皇帝应该为忽必烈，而不是成吉思汗）。后来，明朝出现的一个「响当当」词语——倭寇。

二、日本的「明治维新」

19世纪，在类似的文化传统下，同样面对西方列强的入侵，为什么我们沦入了将近一百年的耻辱过程中，而日本却通过一种自上而下的变革，史称明治维新，短期内实现了崛起，同时，通过与俄国、我国（当时的清政府）数次海上短兵相接，后续并挑起了骇人听闻的战争，对我们国家、民族的伤害至今让人无法介怀。

三、给国家、民族伤害分析

我国的近代历史，大部分时间段是屈辱，尤以日本给予的伤害为最重。在抗日战争过程中，中国人民是通过巨大的牺牲方才换来的胜利(其中出现的大量的汉奸、伪军等，通过本书可以看出来，日本是不会出现此类人民的。前几年许多城市发生怒砸日本车的事件，也从一个层面体现出在我们国家、我们的民族中，对日本各种事物的仇恨。)

四、日本战后崛起分析

日本在战后实行了二次振兴，难道仅仅是因为美国对他的支持和保护吗？还是有日本民族的深层次原因呢？

在书中，对日本民族作出了自己的阐述：菊是日本皇室家徽，刀是外界对日本武士刀文化的一个理解，也是日本武士道文化的一个象征，「菊」体现了日本民族谦和、文雅的一面，「刀」却代表了日本民族嗜血、好战的特性，但在日本民族中却可以无缝转换（是不是想起来一句话，「但是」表示转折，且重点在后）。

作者通过分析日本人的等级制度、、「受恩」与「报恩」、情义与自尊、自我修炼与子女教育等各个方面的深入分析，从日本的历史、文化根基等结构上深入探讨了日本人的价值体系，分析了日本人对外的表现与内心深处的思维方式。提出，我们看到的那种矛盾的行为：好斗又和善，尚武又爱美，懂礼又傲慢，顽固又善变，驯服又桀骜，忠诚又叛逆，勇敢又懦弱，这些普遍认为根本矛盾的行为，日本人却能够体现出来、反应出来，原因何在？——「信仰」的力量。

在日本民族有关国家、个人关系及人际关系的整个观念中，日本人对等级制度的信赖是核心，日本人对于天皇的绝对忠诚：「天皇是日本民族的象征，是日本宗教文化的象征，是超宗教的信仰对象」（P22，此点我不是很赞同）日本人可以无条件的服从天皇，但对于其他人完全是爱憎分明。

依照等级制度做的事情就像每日的呼吸一样自然，日本封建社会具有复杂的层级组织，个人的地位都是世袭而决定的（宿命论），在皇宫及宫廷贵族之下，有四种阶层：武士、农民、工人、商人，在四种阶层之下还有所谓的贱民。武士受雇与大名或者将军，并忠诚于对方。农民要每年给所在区域的大名缴纳税负。工人和商人地位低下，但他们也可以通过通婚等方式进入武士的阶层，此两个阶层的合作促使了日本在西方列强入侵时，发生了明治维新。

日本的暴动或者起义，与我国历史中陈胜吴广起义有根本的区别，他们接受这种等级制度，他们暴动或者起义的目的仅仅是为了降低税负、尽忠或者让日本更加强大等原因（好奇怪，项羽和刘邦当年看到秦始皇的仪仗通过时，分别说的两句话是啥？）。这也就是为什么我们看到在日本及时也有类似的农民起义，但基本上不影响天皇的变动。在日本人的历史发展过程中，他们始终没有大的变化的就是，不平等一直是社会生活的原理。对日本人来说「各安其位」才是最和谐的社会，日本人对于等级制的信赖是人与人、人与国家等一切关系的基础。日本人用等级制观念来看待国内问题。同时在处理国际关系问题上，他们也宣扬同样的立场（例如：在抗日战争中，日本宣扬所谓的「大东亚共荣圈」，他们认为是在帮助东亚人民，实行共同复兴）。

此外，日本人强调精神对物质的决定作用。书中举例：连续工作了一天，加上整夜的轰炸，士兵肯定会感到身心疲惫。但他们会强调精神的力量（二战后期，日本出现的神风敢死队就是明例），大肆宣传净胜能够战胜死亡，在书中提到，甚至可以部分代替匮乏的食物。

我学到了什么？对工作的态度，日本人认为工作也是要报答的情义之一，所以努力工作、极端敬业是毫无疑问的，是应该的，否则对不起工作给你的恩惠，并且在工作中要对你的领导做到尊重与服从，要想我们所说的「义务」一样去完成，恩是一种债务，是必须偿还的。

感觉有可能有误解的地方。

第一点，作者身为一名美国学者，在文中字里行间显示出美国民主的优越感，从层面宣讲美国的民主才是普世价值；

第二点，作者在二十世纪四十年代写就的此书，对在文中对我们中国的民族及文化做了只言片语的谈论，不是很负责任；

第三点，作者在阐述过程中，因未能直接接触到第一手资料（在日本本土生活一段时间，真正的面对面的接触日本人），个别地方存在一定疏漏；

第四点，国家强盛是博弈的占据先机的前提（自行体会）；

第五点，大部分内容为第一遍读后所写，再读，略做部分修改，添加了部分感触和想法，感谢听我啰嗦（其实，我也没有去过日本）。

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