竊謂末法世界，於禪教律中，能斷惑證真，現身即出生死輪迴之外者，實難其人，以仗自力故。唯凈土法門，則不論上中下根，但具信願，皆可往生，仗佛力故。而守培法師一心念佛即得往生論，初言信願念三如鼎三足，缺一不可，為古人一時逗機之談，非普通之語，今人執定，則甘露反成毒藥矣。如是，則以佛及東土諸大祖師，宏揚凈土者之言論，皆毒藥也。何以故，令人決定生信故。下又雲念佛必定要生信發願，非信願不可。如起信發願，必定要念佛，非念佛不可。如此，豈異定方醫病，難免誤人。靈丹妙藥，病者當飲，病去當除。不病者，雖有妙藥，不可飲也。若如彼說，則佛與西天東土諸祖師善知識，皆誤人之庸醫也。病者當飲，不病者不可飲。試問誰為不病者。普賢以十大願王導歸極樂，教證齊諸佛之善財，並華藏海眾。以其皆未全體離病，故令飲葯。今守培法師，為教佛乎。為教九法界乎。若是教佛，則光愚劣，不得而知。若教九法界，不亦與佛普賢，及諸善知識相反。此種大節目，某尚不以為非而登之，則恐招禍不淺。至下雲無五戒十善之法，無綱常之道，無諦緣六度萬行等法，直是不成話說。靈峰謂若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。無信願，總屬自力。雖則功夫純篤，尚未至於業盡情空。無信願，則不能仗佛力。未至業盡情空，則自力亦不能到彼佛菩薩境界之極樂世界。此種語言，乃不刊之論，三世諸佛之所讚歎者。今守培法師，想是高登毗盧頂之大善知識，否則何能駁此。凡修行人，無不持戒修善，盡綱常倫理之道。故大小乘律中，皆有諸惡莫作，眾善奉行之略文。今謂一心念佛者，皆無其德與道，則此一心念佛之人，為泥塑木雕耶。為仍著衣吃飯，與世人無異矣。若著衣吃飯，何可無戒善綱常乎。又既著衣吃飯不礙一心，然則生信發願，何為便夾雜而不一心乎。一言以蔽之曰，只知說大話，未曾實行故。祈發大慈悲心，破我之邪見謬執，俾守培法師之論，遍布中外，則是光之所馨香禱祝也。以此宏法，則非光之愚劣所能領會，故不得不為一上呈，白其愚誠。如有妙諦，請為的確指示印光之所說不合道理，請為辟駁，以開茅塞。但須將光原書隨函寄下，庶可對領座下妙義矣。

譯文：

我（印光）認為末法時代，能夠在宗門教下的通途法門中，靠自力斷惑證真，當生出離生死輪迴的人非常罕見。這是因為僅仗自力的緣故。唯有凈土法門，無論上中下根機，只要具足信願，都可以往生極樂凈土，這是由於仰靠彌陀願力。但守培法師所作的《一心念佛即得往生論》，初則說「信願行，如鼎之三足，缺一不可，這只是古德一時的對機之論，並非針對一切人而說。但今人死執此義為定論，則將甘露變成了毒藥。」如果真是如此，釋迦佛和東土諸大祖師們弘揚凈土的言教皆成了毒藥。為什麼呢？因為這些教法都是讓行人生髮決定往生的信願。而後其又說「念佛必要生髮信願，定要有信願才行。生髮信願後，必定要念佛，非念佛不可。如果這樣的話，和死執固定的藥方來醫治一切病症又有何區別？難免遺誤他人。靈丹妙藥，病的人才需要服用，病好後就應停止用藥。沒有病的人，雖有妙藥，不可服用。「 如果按（守培法師）的說法，那麼釋迦佛和西天東土諸位祖師善知識都成了誤人的庸醫。若說「病者當飲，無病者不可飲。試問誰是無病之人？普賢菩薩以十大願王導歸凈土，並教導位齊等覺的善財童子以及華藏海會諸大菩薩求生極樂。因他們皆未全體脫離病垢（無明尚未斷盡），所以仍需勸勉服藥。今守培法師之論是為教導諸佛呢，還是教導九界眾生呢？如果說是為教導諸佛，則印光我愚劣不知，若是教導九界眾生，那麼其所說不恰恰與普賢菩薩及諸善知識背道而馳嗎？這種嚴重的知見問題，如果我（印光大師自稱）還不把它作為謬解，加以釐正，自恐招禍不淺。而接下來所說的「無五戒十善之法，無綱常之道，無諦緣六度萬行等法」等言論，更是荒誕。蕅益大師云：「（念佛人）若沒有真切的信願，縱然其持佛名號的功夫達到風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁一般，也不能往生。」無信願的念佛，仍屬於自力修行。雖然功夫純篤，但尚未證得業盡情空。沒有信願，就不能仰仗佛力（往生）。未至業盡情空，靠自力當然也不能到達佛菩薩境界之極樂世界。此實為不刊之論（不可改易之論，即確論），三世諸佛之所讚歎者。這位守培法師，想必是高登毗盧（諸佛法身的通稱）頂之大善知識，否則又怎麼會批駁此不刊之論。凡修行人，無不持戒修善，恪盡綱常倫理之道。所以大小乘戒律中，皆有諸惡莫作，眾善奉行之略文。今若說一心念佛的人，皆無其德與道，難道一心念佛之人是泥塑木雕而成的？還是仍須穿衣吃飯，與世人無異呢？若須穿衣吃飯，又何可無戒善綱常？既然穿衣吃飯不會妨礙一心，那麼生信發願，又如何成為夾雜而不一心呢？。若用一句話高度概括，即只知道說大話，未曾實修實行。祈願（閣下）發大慈悲，破斥我（印光）之邪見謬執，使得守培法師之論，遍布中外，才是光所馨香禱祝的。（此顯然是反語）。以此等論調弘法，並非我這樣愚劣的人所能領會的，因此不能不書此文以上呈來表白我的愚誠之心。若（閣下）有妙諦法，還請明確指正光所說之不合理處，請為批駁，讓我茅塞頓開。只需要將光的原書函和閣下的回復一併寄回，這樣我也可以對照著領會閣下的妙義。--隨佛願淺釋

註：

宗門教下：宗門即禪宗（教外別傳），教下在宋明時代，意指天台、法相、賢首三個宗派，又稱教下三家。凈土宗亦可歸於教下，稱為特別法門。

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