善屍對應超我，惡屍對應本我

千萬不要有這種想法，因為三屍神有三個就能跟這玩意兒扯上嗎？

生搬硬套＝胡思亂想

本題

三屍里哪兒來的善屍惡屍？你隨便百度一下就知道不是啊。

對應上中下三個丹田，道教認為，三處有三屍，上屍名彭琚、中屍名彭瓆，下屍名彭 （?王喬），一般認為三屍是與生俱來的，也就是說是先天的。

早先，三屍九蟲並說，九蟲的第一蟲是蛔蟲，沒錯，就是現在意義上的蛔蟲，所以三屍是什麼性質的東西可明矣。所以這個時候三屍也常常被稱作三屍蟲。這個階段道教大體認為三屍就是一種寄生蟲/有害生物/病毒細菌/腫瘤/遺傳病之類的東西，而且很有可能上屍是指精神類的缺陷，但總的說三屍就是和人的生命力相反的玩意。

應該說這是一種質樸的認知。

後來呢，由於道教理論來源駁雜，所以三屍也有了其他新的內涵。

後來三屍就被認為是上天派駐到人體的神靈，所以後來三屍也稱作三屍神，但三屍神在人體不做好事的，每每趁人熟睡則離體去彙報人一段時間以來的所作所為，若有虧，則減人壽命。這時候三屍已經人格化了。。。

什麼時候離體彙報去呢？據說是庚申日。

所以按照這個理論，道教就發展出了斬三屍的法門。

第一，於睡前念誦三屍名字，讓三屍不敢離體。

第二，於庚申日終日念經修行不睡，讓三屍不能離體。

第三，定期辟穀（不吃飯），餓死三屍。

總的說來目的是什麼呢，就是讓身體中負面的因素去除掉，去除乾淨了，才能清凈，從而求仙。

題外

本題說完了，雖然題主問的好像十三不靠，但是，這個把弗洛伊德這一系和道教修行這一系聯繫起來這個想法其實沒有什麼大問題。

精神分析學不是科學，其思辨方式其實和道教還是有類似的部分的，只不過精神分析更有現代的外衣而已。

應該是19世紀吧，瑞士人衛禮賢曾經把道教修行書籍《太乙金華宗旨》翻譯到歐洲，榮格曾經為此做序，並且分析了道教修行和精神分析的共通之處，對這本書高度評價，榮格甚至說「我只能強調這樣的事實，即《金花的秘密》首次為我指明了正確的方向」，現在也有翻譯回來帶榮格評述的中譯本，名為《金花的秘密》，頗為值得一讀，對於有文化的道教愛好者，這本書更是不能放過的典籍。讀完這本書，我相信題目中的問題基本就不成問題了。

題外的題外

胡適曾經研究道藏，結果研究了幾個月，入眼全是荒誕不經前後矛盾，於是把道藏一扔，說了句什麼玩意。。。。。

其實呢，說明胡適做學問除了考據，其他真不行，而道藏本身蘊涵的寶庫要解讀也是需要鑰匙的。

你這想法跟那個八卦陰陽配引力波的一樣

胡鬧

三屍不是你這麼定義的

三屍指道教的三屍神。屍者，神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田，各有一神駐蹕其內，統稱「三屍」，也叫三蟲、三彭、三屍神、三毒。上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫慾。早期道教認為斬「三屍」，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃成仙。也有指痴，貪，嗔慾望產生的地方。當人死亡後，三屍則從人的屍體脫離出來，變為遊離狀態，其形象為人生前形象，稱之為「鬼」（《雲笈七籤》卷八十一曰：「（人）死後魂升於天，魄入於地，唯三屍遊走，名之曰鬼。」）。因此，鬼並不是死人靈魂，而是遊離的三屍。

看完這個年你覺得還能對應得上么？

老哥，小說看多了。

三屍是實質性的三種惡氣，跟意識啥的沒關係。

你想對應也不能對應三屍啊。

對應三清還說的過去。

但是更好的對應應該是三聖——聖父、聖子、聖靈。

這種思想的本質是自卑

推薦閱讀：
相关文章