佛有佛的境界，佛陀所看到的，我們凡夫無法去度量之。

印度的歷史原因也有，各種原因都有的吧。

但是，個人以為，做為修行人，應佛陀之教導：無有四相。

那麼，無論顯男相或女相，無論出家或在家，勿自視甚高，亦勿妄自菲薄，菩提大道，一路向前，莫問西東，直搗黃龍。

乃大丈夫也！

吉祥！

我聞如是。

一時佛游釋羇痩在迦維羅衛尼拘類樹園。與大比丘眾倶受夏坐。

爾時瞿曇彌大愛 往詣佛所。稽首佛足 卻住一面白曰。

世尊。女人可得第四沙門果耶。因此故 女人於此正法律中。至信舍家無家學道耶。

世尊告曰。

止止 瞿曇彌。汝莫作是念。女人於此正法律中。至信舍家 無家學道。瞿曇彌。如是汝剃除頭髮 著袈裟衣 盡其形壽 凈修梵行。

於是瞿曇彌大愛 為佛所制。稽首佛足 繞三匝而去。

爾時諸比丘 為佛治衣。世尊不久於釋羇痩受夏坐竟。補治衣訖 過三月已。攝衣持缽 當遊人間。

瞿曇彌大愛聞諸比丘為佛治衣。世尊不久於釋羇痩受夏坐竟。補治衣訖 過三月已。攝衣持缽 當遊人間。

瞿曇彌大愛聞已 復詣佛所。稽首佛足 卻住一面白曰。

世尊。女人可得第四沙門果耶。因此故 女人於此正法律中。至信舍家無家學道耶。

世尊亦再告曰。

止止 瞿曇彌。汝莫作是念。女人於此正法律中。至信舍家 無家學道。瞿曇彌。如是汝剃除頭髮著袈裟衣。盡其形壽凈修梵行。

於是瞿曇彌大愛再為佛所制。稽首佛足 遶三匝而去。

彼時世尊於釋羇痩受夏坐竟補治衣訖過三月已。攝衣持缽 遊行人間。

瞿曇彌大愛聞世尊於釋羇痩受夏坐竟。補治衣訖過三月已。攝衣持缽遊行人間。瞿曇彌大愛 即與舍夷諸老母。倶隨逐佛後 展轉往至那摩提。住那摩提揵尼精舍。

於是瞿曇彌大愛復詣佛所。稽首佛足 卻住一面白曰。

世尊。女人可得第四沙門果耶。因此故女人於此正法律中。至信舍家無家學道耶。

世尊至三告曰。

止止。瞿曇彌。汝莫作是念。女人於此正法律中 至信舍家 無家學道。瞿曇彌大愛如是汝剃除頭髮著袈裟衣。盡其形壽凈修梵行。

於是瞿曇彌大愛 三為世尊所制。稽首佛足 繞三匝而去。

彼時瞿曇彌大愛塗跣汚足塵土坌體。疲極悲泣 住立門外。

尊者阿難見瞿曇彌大愛塗跣汚足塵土坌體 疲極悲泣 住立門外。見已問曰。

瞿曇彌。以何等故塗洗汚足塵土坌體。疲極悲泣 住立門外。

瞿曇彌大愛答曰。

尊者阿難。女人不得於此正法律中 至信舍家無家學道。

尊者阿難語曰。

瞿曇彌。今且住此。我往詣佛 白如是事。

瞿曇彌大愛白曰。

唯然 尊者阿難。

於是。尊者阿難往詣佛所。稽首佛足 叉手向佛白曰。

世尊。女人可得第四沙門果耶。因此故女人得於此正法律中 至信舍家 無家學道耶。

世尊告曰。

止止阿難。汝莫作是念。女人得於此正法律中 至信舍家 無家學道。

阿難。若使女人得於此正法律中 至信舍家 無家學道者。令此梵行 便不得久住。

阿難。猶如人家 多女少男者。此家為得轉興盛耶。

尊者阿難白曰。

不也 世尊。

如是阿難。若使女人得於此正法律中 至信舍家 無家學道者。令此梵行 不得久住。

阿難。猶如稻田 及麥田中 有穢生者 必壞彼田。

如是阿難。若使女人得於此正法律中 至信舍家 無家學道者。令此梵行不得久住。

尊者阿難復白曰。

世尊。瞿曇彌大愛 為世尊多所饒益。所以者何 世尊母亡後。瞿曇彌大愛 鞠養世尊。

世尊告曰。

如是阿難。如是阿難。瞿曇彌大愛 多饒益我。謂母亡後 鞠養於我。

阿難 我亦多饒益於瞿曇彌大愛。所以者何 阿難。瞿曇彌大愛因我故 得歸佛 歸法 歸比丘僧。不疑三尊及苦習滅道 成就於信。奉持禁戒。修學博聞。成就布施 而得智慧。離殺斷殺。離不與取 斷不與取。離邪婬 斷邪婬。離妄言 斷妄言。離酒斷酒。

阿難。若使有人因人故。得歸佛 歸法 歸比丘僧。不疑三尊及苦習滅道 成就於信。奉持禁戒 修學博聞。成就布施 而得智慧。離殺斷殺。離不與取 斷不與取。離邪婬 斷邪婬。離妄言 斷妄言。離酒斷酒。阿難 設使此人為供養彼人衣被飮食 卧具湯藥 諸生活具。至盡形壽 不得報恩。

阿難。我今為女人施設八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。猶如魚師 及魚師弟子 深水作塢。為守護水 不令流出。如是阿難。我今為女人說八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

云何為八。

阿難。比丘尼 當從比丘 求受具足。

阿難。我為女人施設此第一尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。比丘尼 半月半月。往從比丘受教。

阿難。我為女人施設此第二尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。若住止處 設無比丘者。比丘尼便不得受夏坐。

阿難。我為女人施設此第三尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。比丘尼 受夏坐訖。於兩部眾中。當請三事求見聞疑。

阿難。我為女人施設此第四尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。若比丘不聽比丘尼問者 比丘尼則不得問比丘經律阿毘曇。若聽問者。比丘尼得問經律阿毘曇。

阿難。我為女人施設此第五尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。比丘尼不得說比丘所犯。比丘得說比丘尼所犯。

阿難。我為女人施設此第六尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。比丘尼 若犯僧伽婆屍沙。當於兩部眾中 十五日行不慢。

阿難。我為女人施設此第七尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。比丘尼 受具足雖至百歳故 當向始受具足比丘 極下意 稽首作禮 恭敬承事 叉手問訊。

阿難。我為女人施設此第八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

阿難。我為女人施設此八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持盡其形壽。

阿難。若瞿曇彌大愛 奉持此八尊師法者。是此正法律中出家學道。得受具足 作比丘尼。

於是尊者阿難聞佛所說。善受善持。稽首佛足 繞三匝而去。

往詣瞿曇彌大愛所語曰。

瞿曇彌。女人得於此正法律中 至信舍家 出家學道。

瞿曇彌大愛。世尊為女人施設此八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

云何為八。

瞿曇彌。比丘尼 當從比丘求受具足。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第一尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。比丘尼半月半月 往從比丘受教。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第二尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。若住止處 無比丘者。比丘尼不得受夏坐。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第三尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。比丘尼受夏坐訖。於兩部眾中 當請三事 求見聞疑。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第四尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。若比丘不聽比丘尼問者。比丘尼不得問比丘經律阿毘曇。若聽問者。比丘尼得問經律阿毘曇。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第五尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。比丘尼不得說比丘所犯。比丘得說比丘尼所犯。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第六尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。比丘尼若犯僧伽婆屍沙。當於兩部眾中 十五日行不慢。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第七尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。比丘尼 受具足 雖至百歳。故當向始受具足比丘 極下意稽首作禮 恭敬承事 叉手問訊。

瞿曇彌。世尊為女人施設此第八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。世尊為女人施設此八尊師法。謂女人不當犯。女人奉持 盡其形壽。

瞿曇彌。世尊如是說。若瞿曇彌大愛。奉持此八尊師法者。是此正法律中出家學道。得受具足作比丘尼。

於是瞿曇彌大愛白曰。

尊者阿難。聽我說喩 智者聞喩 則解其義。

尊者阿難。猶剎利女 梵志 居士 工師女。端正姝好 極凈沐浴。以香塗身。著明凈衣。種種瓔珞 嚴飾其容。

或復有人為念彼女。求利及饒益 求安穩快樂。以青蓮華須 或瞻卜華鬘 或修摩那華須 或婆師華須 或阿提牟多華須。持與彼女。

彼女歡喜 兩手受之 以嚴其頭。

如是尊者阿難。世尊為女人施設此八尊師法。我盡形壽 頂受奉持。

爾時瞿曇彌大愛。於正法律中 出家學道 得受具足 作比丘尼。

彼時瞿曇彌大愛 於後轉成大比丘尼眾 與諸長老上尊比丘尼。為王者所識 久修梵行。共倶往詣 尊者阿難所。稽首作禮 卻住一面白曰。

尊者阿難。當知此諸比丘尼。長老上尊為王者所識 久修梵行。

彼諸比丘。年少新學。晩後出家。入此正法律 甫爾不久。

願令此諸比丘 為諸比丘尼 隨其大小 稽首作禮 恭敬承事 叉手問訊。

於是尊者阿難語曰。

瞿曇彌。今且住此。我往詣佛 白如是事。

瞿曇彌大愛白曰。

唯然 尊者阿難。

於是尊者阿難 往詣佛所 稽首佛足。卻住一面。叉手向佛白曰。

世尊。今日瞿曇彌大愛 與諸比丘尼 長老上尊 為王者所識 久修梵行。倶來詣我所 稽首我足。卻住一面 叉手語我曰。

尊者阿難。此諸比丘尼長老上尊為王者所識久修梵行。彼諸比丘年少新學晩後出家。入此正法律甫爾不久。願令此諸比丘為諸比丘尼隨其大小稽首作禮恭敬承事叉手問訊。

世尊告曰。

止止 阿難。守護此言 愼莫說是。

阿難。若使汝知 如我知者。不應說一句。況復如是說。

阿難。若使女人 不得於正法律中 至信舍家 無家學道者。諸梵志居士 當以衣布地 而作是說。精進沙門 可於上行。精進沙門 難行而行。令我長夜 得利饒益 安隱快樂。

阿難。若女人 不得於此正法律中 至信舍家 無家學道者。諸梵志居士 當以頭髮布施 而作是說。精進沙門 可於上行。精進沙門 難行而行。令我長夜 得利饒益 安隱快樂。

阿難。若女人 不得於此正法律中 至信舍家 無家學道者。諸梵志居士 若見沙門 當以手奉種種飮食。住道邊待 而作是說。諸尊。受是食是。可持是去 隨意所用。令我長夜 得利饒益 安隱快樂。

阿難。若女人不得於此正法律中至信舍家無家學道者。諸信梵志。見精進沙門敬心扶抱將入於內。持種種財物與精進沙門而作是說。諸尊。受是可持是去隨意所用。令我長夜得利饒益安隱快樂。

阿難。若女人 不得於此正法律中 至信舍家 無家學道者。此日月有大如意足 有大威徳。有大福祐 有大威神。然於精進沙門威神之徳。猶不相及。況復死痩異學耶。

阿難。若女人 不得於此正法律中 至信舍家 無家學道者。正法當住千年。今失五百歳。余有五百年。

阿難 當知女人 不得行五事。

若女人 作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋 魔王 大梵天者。終無是處。

當知男子 得行五事。

若男子 作如來無所著等正覺。及轉輪王。天帝釋 魔王。大梵天者 必有是處。

佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

這個問題以前回答過。

https://www.zhihu.com/question/286433382/answer/449828955

1，種族

2，等級

3，女人事兒多

《中阿含》的經文，也就是護法居士貼的經文就是根據了。而經文只記敘了歷史事件，一定要結合歷史背景和常識才能推出題主想要的答案。

印度女性的地位很低，古印度更甚。僧團里有女眾的話對僧團會產生什麼影響呢？瞿曇在沒有充足的理由之前是不能違背社會規則行事的，乃至後來「八法」也看得出來，女性再怎麼修，她的地位始終連剛出家的沙彌都不如。

所以這問題最好反過來看，瞿曇為什麼答應給女性出家更有研究價值。

推薦閱讀：
相关文章